{"id":1261,"date":"2025-01-30T09:00:00","date_gmt":"2025-01-30T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/?p=1261"},"modified":"2026-09-10T19:05:12","modified_gmt":"2026-09-10T19:05:12","slug":"comentario-de-texto-platon-resuelto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-platon-resuelto\/","title":{"rendered":"Comentari de text de Plat\u00f3 resolt: \u00abLa Rep\u00fablica\u00bb Llibre VI"},"content":{"rendered":"<div class=\"yoast-breadcrumbs\"><span><span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/\">Portada<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/category\/historia-de-la-filosofia\/\">Hist\u00f2ria de la Filosofia<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/category\/historia-de-la-filosofia\/comentario-de-texto\/\">Comentari de text<\/a><\/span> \u00bb <span class=\"breadcrumb_last\" aria-current=\"page\">Comentari de text de Plat\u00f3 resolt: \u00abLa Rep\u00fablica\u00bb Llibre VI<\/span><\/span><\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Introducci\u00f3<\/h2>\n\n\n\n<p>A continuaci\u00f3n te vas a encontrar con un comentario de texto de Plat\u00f3n resuelto que se corresponde con un fragmento del Libro VI de<em> La Rep\u00fablica<\/em>. El comentario de texto filos\u00f3fico es uno de los ejercicios m\u00e1s importantes y desafiantes del examen de EBAU. Este fragmento de <em>La Rep\u00fablica<\/em> de Plat\u00f3n, fundamental en el bloque de <a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/historia-de-la-filosofia-2o-bach\/filosofia-antigua-2-bach\/\">filosof\u00eda antigua de 2\u00ba de bachillerato<\/a>, ha aparecido en ex\u00e1menes de junio de 2023, junio de 2022, junio de 2014, junio de 2013 y julio de 2010. Este fragmento aborda una de las ideas m\u00e1s profundas y complejas del pensamiento plat\u00f3nico: la relaci\u00f3n entre el conocimiento, la verdad y la idea del bien. En este art\u00edculo haremos un comentario completo del texto y luego explicaremos paso a paso c\u00f3mo se ha realizado, para que puedas aplicar este m\u00e9todo a otros fragmentos filos\u00f3ficos.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">C\u00f3mo hacer un comentario de texto Plat\u00f3n <\/h2>\n\n\n\n<p>A continuaci\u00f3n te explicamos brevemente los pasos a seguir a la hora de hacer el comentario de texto. Si te interesa profundizar m\u00e1s te sugiero que leas <a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/como-hacer-un-comentario-de-texto-filosofico\/\">nuestra entrada dedicada a esta cuesti\u00f3n<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p>En la Comunidad Valenciana, los criterios de correcci\u00f3n para el comentario de texto filos\u00f3fico en la EBAU son claros y detallados. Se dividen en tres apartados principales:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Identificaci\u00f3n del tema o problem\u00e1tica (1 punto):<\/strong> Es fundamental especificar de manera clara y concisa el asunto general que trata el texto. Esto debe hacerse en una o dos frases que resuman el tema principal o la pregunta filos\u00f3fica planteada.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Tesis y explicaci\u00f3n de las ideas principales (1 punto):<\/strong> Hay que identificar expl\u00edcitamente la tesis principal defendida en el texto (0,5 puntos) y explicar las ideas que la sustentan, as\u00ed como las relaciones entre ellas (0,5 puntos).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rica y filos\u00f3fica (2 puntos):<\/strong> Este apartado tiene dos subcomponentes: situar el texto dentro del contexto hist\u00f3rico-filos\u00f3fico adecuado (1 punto) y relacionarlo con otros autores o corrientes que hayan tratado problem\u00e1ticas similares (1 punto). La valoraci\u00f3n cr\u00edtica de similitudes y diferencias tambi\u00e9n suma puntos en este apartado.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Pasos para realizar el comentario:<\/h3>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Lectura comprensiva:<\/strong> Lee el texto varias veces para identificar su tema principal, las ideas secundarias y los conceptos filos\u00f3ficos relevantes.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Identificaci\u00f3n del tema:<\/strong> Define en una o dos frases de qu\u00e9 trata el texto o cu\u00e1l es la pregunta filos\u00f3fica que plantea. Esto corresponde al primer criterio de correcci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Tesis y argumentos:<\/strong> Reconoce la tesis principal que defiende el autor y las ideas en las que se apoya para justificarla. Aseg\u00farate de explicar c\u00f3mo se relacionan estas ideas entre s\u00ed, como requiere el segundo criterio.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rica y filos\u00f3fica:<\/strong> Sit\u00faa el texto en el marco de la obra del autor, el contexto hist\u00f3rico y las corrientes filos\u00f3ficas que aborda o a las que responde. Relaci\u00f3nalo con otros autores que hayan tratado problem\u00e1ticas similares para cubrir el tercer criterio.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Redacci\u00f3n estructurada:<\/strong> Organiza tus ideas de manera clara y argumentativa. Empieza con el tema, continua con la explicaci\u00f3n de la tesis y finaliza con la contextualizaci\u00f3n. Presta atenci\u00f3n a la ortograf\u00eda, la cohesi\u00f3n y la presentaci\u00f3n del texto para maximizar tu calificaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Fragmento  del libro VI de La Rep\u00fablica de Plat\u00f3n:<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>\u00b7 <em>S\u00f3crates: Pues bien, considera del mismo modo lo siguiente con respecto al <\/em><strong><em>alma<\/em><\/strong><em>. Cuando \u00e9sta fija su atenci\u00f3n sobre un objeto iluminado por la <\/em><strong><em>verdad<\/em><\/strong><em> y el <\/em><strong><em>ser<\/em><\/strong><em>, entonces lo comprende y conoce y demuestra tener inteligencia; pero, cuando la fija en algo que est\u00e1 envuelto en <\/em><strong><em>penumbras<\/em><\/strong><em>, que nace o perece, entonces, como no ve bien, el alma no hace m\u00e1s que concebir <\/em><strong><em>opiniones<\/em><\/strong><em> siempre cambiantes y parece hallarse privada de toda inteligencia.<\/em><br><em>\u00b7 Glauc\u00f3n: Tal parece, en efecto.<\/em><br><em>\u00b7 S\u00f3crates: Puedes, por tanto, decir que lo que proporciona la <\/em><strong><em>verdad<\/em><\/strong><em> a los objetos del conocimiento y la facultad de conocer al que conoce es la <\/em><strong><em>idea del bien<\/em><\/strong><em>, a la cual debes concebir como objeto del conocimiento, pero tambi\u00e9n como causa de la <\/em><strong><em>ciencia<\/em><\/strong><em> y de la <\/em><strong><em>verdad<\/em><\/strong><em>; y as\u00ed, por muy hermosas que sean ambas cosas, el conocimiento y la verdad, juzgar\u00e1s rectamente si consideras esa idea como otra cosa distinta y m\u00e1s hermosa todav\u00eda que ellas. Y, en cuanto al conocimiento y la verdad, del mismo modo que en aquel otro mundo se puede creer que la <\/em><strong><em>luz<\/em><\/strong><em> i la <\/em><strong><em>visi\u00f3n<\/em><\/strong><em> se parecen al sol, pero no que sean el mismo sol, del mismo modo en \u00e9ste es acertado el considerar que uno y otra son semejantes al <\/em><strong><em>bien<\/em><\/strong><em>, pero no lo es el tener a uno cualquiera de los dos por el bien mismo, pues es mucho mayor todav\u00eda la consideraci\u00f3n que se debe a la <\/em><strong><em>naturaleza del bien<\/em><\/strong><em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Comentario de texto Plat\u00f3n resuelto del libro VI de La Rep\u00fablica<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Introducci\u00f3n e identificaci\u00f3n del tema<\/h3>\n\n\n\n<p>En este fragmento de <em>La Rep\u00fablica<\/em>, Plat\u00f3n, a trav\u00e9s de la figura de S\u00f3crates, explora la relaci\u00f3n entre el conocimiento, la verdad y la idea del bien, que constituye el fundamento m\u00e1s elevado de su filosof\u00eda. El tema principal del texto es la naturaleza del alma y su capacidad para acceder al conocimiento verdadero cuando contempla la idea del bien. La problem\u00e1tica aqu\u00ed planteada gira en torno a las condiciones necesarias para que el alma pueda alcanzar la verdad y, en \u00faltima instancia, la sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Tesis e ideas principales<\/h3>\n\n\n\n<p>La tesis central del fragmento es que la idea del bien es la causa \u00faltima del conocimiento y la verdad, as\u00ed como el principio iluminador que permite al alma alcanzar la inteligencia plena. Plat\u00f3n sostiene que el conocimiento y la verdad son valiosos, pero derivan su esplendor y significaci\u00f3n de la idea del bien, que se encuentra en un nivel ontol\u00f3gico superior. Para explicar esta tesis, S\u00f3crates introduce una analog\u00eda entre la luz del sol en el mundo sensible y la idea del bien en el mundo inteligible: as\u00ed como el sol permite la visi\u00f3n y confiere vida a los seres visibles, la idea del bien posibilita el conocimiento y da sentido a la realidad inteligible.<\/p>\n\n\n\n<p>El texto tambi\u00e9n distingue entre dos estados del alma: cuando dirige su mirada hacia lo que \u00abest\u00e1 iluminado por la verdad y el ser\u00bb, es decir, las realidades eternas e inmutables, alcanza el conocimiento verdadero. Sin embargo, cuando se enfoca en lo \u00abenvuelto en penumbras\u00bb \u2014las cosas sensibles que est\u00e1n sujetas al cambio y la corrupci\u00f3n\u2014 solo puede generar opiniones variables, carentes de consistencia.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Contextualizaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p>En el contexto hist\u00f3rico-filos\u00f3fico, este pasaje se inscribe en la teor\u00eda de las Ideas o Formas de Plat\u00f3n, seg\u00fan la cual las realidades sensibles son solo copias imperfectas de las Ideas, que existen en un plano superior e inteligible. Estas Ideas son eternas, inmutables y constituyen el verdadero objeto del conocimiento filos\u00f3fico. En este esquema, la idea del bien ocupa el lugar m\u00e1s alto, siendo la fuente de todas las dem\u00e1s Ideas y el objetivo \u00faltimo del conocimiento filos\u00f3fico, ya que otorga sentido y unidad al cosmos inteligible.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta concepci\u00f3n representa una ruptura con los presocr\u00e1ticos, quienes entend\u00edan el \u00abarj\u00e9\u00bb \u2014el principio primero\u2014 de manera descriptiva, como el elemento material o f\u00edsico que da origen a todas las cosas. Por ejemplo, para Tales de Mileto, el arj\u00e9 era el agua, mientras que para Her\u00e1clito era el fuego y para Anax\u00e1goras, el nous (inteligencia). Estos principios explicaban el mundo desde un punto de vista naturalista, sin asociarlos necesariamente con valores o normas. En cambio, Plat\u00f3n transforma este concepto, dotando a su arj\u00e9, la idea del bien, de un car\u00e1cter normativo y teleol\u00f3gico: no solo explica el origen del conocimiento y la verdad, sino que tambi\u00e9n establece qu\u00e9 debe considerarse como el objetivo m\u00e1s alto de la existencia y del pensamiento humano.<\/p>\n\n\n\n<p>Plat\u00f3n responde aqu\u00ed a los sofistas, quienes relativizaban el conocimiento al reducirlo a percepciones individuales y cambiantes, lo que para Plat\u00f3n era incompatible con la existencia de verdades universales y necesarias. Los sofistas, como Prot\u00e1goras, defend\u00edan que \u201cel hombre es la medida de todas las cosas\u201d, negando cualquier criterio absoluto de verdad, algo que Plat\u00f3n rechaza radicalmente con su teor\u00eda de las Ideas, donde lo eterno y universal prevalece sobre lo relativo y ef\u00edmero.<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, este fragmento anticipa las preocupaciones epistemol\u00f3gicas de Arist\u00f3teles, quien criticar\u00e1 la teor\u00eda de las Ideas al considerar que el bien no puede existir separado de las cosas concretas y que la esencia est\u00e1 ligada a la sustancia. Arist\u00f3teles, en su <em>\u00c9tica a Nic\u00f3maco<\/em>, argumentar\u00e1 que el bien es diverso y se manifiesta de formas distintas seg\u00fan las circunstancias concretas, alej\u00e1ndose as\u00ed de la perspectiva plat\u00f3nica de un bien absoluto y separado. Esta discusi\u00f3n subraya una de las diferencias m\u00e1s significativas entre el pensamiento de ambos fil\u00f3sofos.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Otros comentarios de texto resueltos de Filosof\u00eda Antigua:<\/h2>\n\n\n<div class='pt-cv-wrapper'> <div class=\"pt-cv-view pt-cv-overlaygrid iscvblock iscvreal overlay1 layout1\" id=\"pt-cv-view-ts0gd7t8\"><div data-id=\"pt-cv-page-1\" class=\"pt-cv-page\" data-cvc=\"3\"><div class=\"pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-thumb-wrapper\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-de-aristoteles-sobre-los-presocraticos\/\" class=\"_self pt-cv-href-thumbnail pt-cv-thumb-default\" target=\"_self\" ><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/plugins\/content-views-query-and-display-post-page\/public\/assets\/images\/default_image.png\" class=\"pt-cv-thumbnail cv-default-img\" alt=\"Comentario de texto de Arist\u00f3teles sobre los presocr\u00e1ticos\" title=\"\" \/><\/a><\/div>\n<div class=\"pt-cv-overlay-wrapper\"><div class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-de-aristoteles-sobre-los-presocraticos\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Comentari de text d&#039;Arist\u00f2til sobre els presocr\u00e0tics<\/a><\/div><\/div><\/div>\n<div class=\"pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-thumb-wrapper\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-aristoteles-etica-a-nicomaco-ebau-2023\/\" class=\"_self pt-cv-href-thumbnail pt-cv-thumb-default\" target=\"_self\" ><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"685\" height=\"349\" src=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Aristoteles.webp\" class=\"pt-cv-thumbnail\" alt=\"Arist\u00f3teles comentario de texto \u00e9tica\" \/><\/a><\/div>\n<div class=\"pt-cv-overlay-wrapper\"><div class=\"pt-cv-title\"><a 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alt=\"Comentario texto Arist\u00f3teles resuelto\" \/><\/a><\/div>\n<div class=\"pt-cv-overlay-wrapper\"><div class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-texto-aristoteles-resuelto\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Comentario de texto de Arist\u00f3teles resuelto: \u00ab\u00c9tica a Nic\u00f3maco\u00bb Libro II<\/a><\/div><\/div><\/div>\n<div class=\"pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-thumb-wrapper\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-platon-resuelto\/\" class=\"_self pt-cv-href-thumbnail pt-cv-thumb-default\" target=\"_self\" ><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"311\" src=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/12427-scaled-e1737650195934-768x311.jpg\" class=\"pt-cv-thumbnail\" alt=\"Historia de la Filosof\u00eda en 2\u00ba de Bachillerato:\" \/><\/a><\/div>\n<div class=\"pt-cv-overlay-wrapper\"><div class=\"pt-cv-title\"><a 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