{"id":1267,"date":"2025-02-01T09:00:00","date_gmt":"2025-02-01T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/?p=1267"},"modified":"2025-11-16T12:28:51","modified_gmt":"2025-11-16T12:28:51","slug":"comentario-texto-aristoteles-resuelto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-texto-aristoteles-resuelto\/","title":{"rendered":"Comentario de texto de Arist\u00f3teles resuelto: \u00ab\u00c9tica a Nic\u00f3maco\u00bb Libro II"},"content":{"rendered":"<div class=\"yoast-breadcrumbs\"><span><span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/\">Portada<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/category\/historia-de-la-filosofia\/\">Hist\u00f2ria de la Filosofia<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/category\/historia-de-la-filosofia\/comentario-de-texto\/\">Comentari de text<\/a><\/span> \u00bb <span class=\"breadcrumb_last\" aria-current=\"page\">Comentario de texto de Arist\u00f3teles resuelto: \u00ab\u00c9tica a Nic\u00f3maco\u00bb Libro II<\/span><\/span><\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Introducci\u00f3<\/h2>\n\n\n\n<p>El comentario de texto filos\u00f3fico es una de las pruebas esenciales en el examen de la EBAU, que pone a prueba la capacidad del estudiante para analizar, contextualizar y relacionar un fragmento filos\u00f3fico. Con este comentario de texto resuelto de Arist\u00f3teles trabajaremos un fragmento de la <em>\u00c9tica a Nic\u00f3maco<\/em>  que apareci\u00f3 en el examen de junio de 2021, donde el autor expone su teor\u00eda sobre la virtud como el t\u00e9rmino medio entre dos extremos. Haremos un comentario completo y explicaremos paso a paso c\u00f3mo lo hemos realizado, para que puedas seguir este m\u00e9todo en otros textos. El texto que vamos a comentar se corresponde con una de las tem\u00e1ticas del bloque de <a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/historia-de-la-filosofia-2o-bach\/filosofia-antigua-2-bach\/\">Filosofia Antiga <\/a>de la <a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/historia-de-la-filosofia-2o-bach\/\">Historia de la Filosof\u00eda de 2\u00ba de bachillerato<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Pasos y criterios de correcci\u00f3n del comentario de texto<\/h2>\n\n\n\n<p>Realizar un comentario de texto filos\u00f3fico implica analizar con rigor un fragmento, contextualizarlo y relacionarlo con otras ideas o autores. En la Comunidad Valenciana, los criterios de correcci\u00f3n para esta tarea en la EBAU se estructuran en tres apartados:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Identificaci\u00f3n del tema o problem\u00e1tica (1 punto):<\/strong> Es necesario especificar de forma clara y concisa el asunto general que trata el texto. Esto debe resumirse en una o dos frases que recojan el tema principal o la pregunta filos\u00f3fica planteada.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Tesis y explicaci\u00f3n de las ideas principales (1 punto):<\/strong> Hay que identificar expl\u00edcitamente la tesis principal defendida en el texto (0,5 puntos) y explicar las ideas que la sustentan, as\u00ed como las relaciones entre ellas (0,5 puntos).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rica y filos\u00f3fica (2 puntos):<\/strong> Este apartado eval\u00faa la capacidad para situar el texto en su contexto hist\u00f3rico-filos\u00f3fico (1 punto) y relacionarlo con otros autores o corrientes que aborden problem\u00e1ticas similares (1 punto). La comparaci\u00f3n cr\u00edtica entre enfoques suma puntos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Pasos para realizar el comentario:<\/h3>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Lectura comprensiva:<\/strong> Lee el texto varias veces para identificar su tema principal, las ideas secundarias y los conceptos clave.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Identificaci\u00f3n del tema:<\/strong> Define en una o dos frases de qu\u00e9 trata el texto o cu\u00e1l es la pregunta filos\u00f3fica que plantea. Esto corresponde al primer criterio de correcci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Tesis y argumentos:<\/strong> Reconoce la tesis principal que defiende el autor y las ideas en las que se apoya para justificarla. Explica las relaciones entre estas ideas para cumplir con el segundo criterio.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rica y filos\u00f3fica:<\/strong> Sit\u00faa el texto dentro del marco de la obra del autor y relaciona sus ideas con otros autores o corrientes filos\u00f3ficas que hayan tratado problem\u00e1ticas similares.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Redacci\u00f3n estructurada:<\/strong> Organiza tus ideas de manera clara y argumentativa. Empieza con el tema, sigue con la tesis y termina con la contextualizaci\u00f3n. Cuida la presentaci\u00f3n, la cohesi\u00f3n y la ortograf\u00eda.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Fragmento de la <em>\u00c9tica a Nic\u00f3maco<\/em> de Arist\u00f3teles a comentar<\/h2>\n\n\n\n<p><em>\u00abEn primer lugar hemos de observar que est\u00e1 en la \u00edndole de tales cosas el destruirse por defecto y por exceso, como vemos que ocurre con la robustez y la salud (para aclarar lo oscuro tenemos que servirnos, en efecto, de ejemplos claros): el exceso y la falta de ejercicio destruyen la robustez; igualmente la bebida y la comida, si son excesivas o insuficientes, arruinan la salud, mientras que usadas con medida la producen, la aumentan y la conservan. Lo mismo ocurre tambi\u00e9n con la templanza, la fortaleza y las dem\u00e1s virtudes. El que de todo huye y tiene miedo y no resiste nada, se vuelve cobarde, el que no teme absolutamente a nada y a todo se lanza, temerario; igualmente el que disfruta de todos los placeres y de ninguno se abstiene se hace licencioso, y el que los reh\u00faye todos como los r\u00fasticos, una persona insensible. As\u00ed, pues, la templanza y la fortaleza se destruyen por el exceso y por el defecto, y el t\u00e9rmino medio las conserva. Pero no s\u00f3lo su origen, su incremento y su destrucci\u00f3n les vienen de las mismas cosas y por las mismas, sino que de lo mismo depender\u00e1n tambi\u00e9n sus operaciones. As\u00ed ocurre, en efecto, con las otras cosas m\u00e1s claras, como la robustez: se produce por tomar mucho alimento y resistir muchas fatigas, y el que mejor puede hacer esto es el robusto. As\u00ed ocurre con las virtudes: apart\u00e1ndonos de los placeres nos hacemos morigerados, y una vez que lo somos podemos mejor apartarnos de ellos; y lo mismo respecto a la valent\u00eda: acostumbr\u00e1ndonos a despreciar los peligros y a resistirlos nos hacemos valientes, y una vez que lo somos seremos m\u00e1s capaces de afrontar los peligros.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Referencia completa:<\/strong> Arist\u00f3teles, <em>\u00c9tica a Nic\u00f3maco<\/em>, Libro II, 1104a \u2013 1104b. Traducci\u00f3n de Mar\u00eda Araujo y Juli\u00e1n Mar\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Comentario de texto Arist\u00f3teles resuelto<\/h2>\n\n\n\n<p>En este fragmento de la <em>\u00c9tica a Nic\u00f3maco<\/em>, Arist\u00f3teles desarrolla su teor\u00eda de la virtud como el justo medio entre dos extremos viciosos: el exceso y el defecto. Este principio, conocido como la doctrina del t\u00e9rmino medio, se fundamenta en la observaci\u00f3n de que tanto los excesos como las carencias son perjudiciales, mientras que el equilibrio conduce a la excelencia y a una vida buena. El tema central del texto es la definici\u00f3n y adquisici\u00f3n de la virtud moral, que Arist\u00f3teles ilustra a trav\u00e9s de ejemplos concretos, como la robustez, la salud, la templanza y la valent\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>La tesis principal del fragmento es que la virtud se genera, se incrementa y se conserva mediante h\u00e1bitos equilibrados, mientras que los excesos y las carencias conducen a su destrucci\u00f3n. Arist\u00f3teles argumenta que la virtud, al igual que cualidades corporales como la salud o la robustez, depende de mantener un equilibrio. Por ejemplo, el exceso o la falta de ejercicio destruyen la robustez, mientras que su pr\u00e1ctica moderada la fortalece. De manera an\u00e1loga, alguien que no teme nada se vuelve temerario, y quien lo teme todo, cobarde; pero aquel que encuentra el t\u00e9rmino medio alcanza la virtud de la valent\u00eda. La virtud, entonces, no es innata, sino que se adquiere mediante el h\u00e1bito y la pr\u00e1ctica reiterada de comportamientos equilibrados.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde el punto de vista hist\u00f3rico-filos\u00f3fico, este fragmento se enmarca en el pensamiento \u00e9tico de Arist\u00f3teles, que contrasta con la teor\u00eda de las Ideas de Plat\u00f3n. Mientras que Plat\u00f3n situaba las virtudes en el mundo inteligible y las vinculaba con la contemplaci\u00f3n de la idea del Bien, Arist\u00f3teles las considera cualidades que se desarrollan en el mundo sensible a trav\u00e9s de la acci\u00f3n. Adem\u00e1s, frente a la visi\u00f3n plat\u00f3nica que conceb\u00eda la virtud como algo absoluto, Arist\u00f3teles introduce una perspectiva relativa, adaptada a las circunstancias y caracter\u00edsticas individuales de cada persona.<\/p>\n\n\n\n<p>Otra diferencia significativa radica en la relaci\u00f3n entre conocimiento y virtud. Plat\u00f3n defiende en su intelectualismo moral que conocer el Bien implica necesariamente actuar de manera virtuosa, ya que el conocimiento del Bien gu\u00eda la acci\u00f3n correcta. Desde esta perspectiva, el mal proceder surge de la ignorancia: quien sabe qu\u00e9 es lo bueno, actuar\u00e1 en consecuencia. Arist\u00f3teles, por el contrario, sostiene que la virtud no depende exclusivamente del conocimiento, sino tambi\u00e9n de la pr\u00e1ctica y el h\u00e1bito. Para \u00e9l, la acci\u00f3n correcta requiere de un proceso de aprendizaje pr\u00e1ctico, en el que el individuo desarrolla progresivamente h\u00e1bitos que le permiten actuar virtuosamente. Esto significa que, incluso conociendo lo correcto, una persona puede actuar mal si no ha cultivado los h\u00e1bitos necesarios.<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, Arist\u00f3teles insiste en que la virtud implica un equilibrio emocional y racional. No basta con conocer qu\u00e9 hacer, sino que tambi\u00e9n es crucial sentir de forma adecuada en cada situaci\u00f3n. Por ejemplo, la valent\u00eda no solo consiste en comprender que se debe resistir al peligro, sino tambi\u00e9n en mantener la calma y la disposici\u00f3n emocional adecuada frente a \u00e9l. Este enfoque pr\u00e1ctico y hol\u00edstico resalta la importancia de la acci\u00f3n reiterada y la adaptaci\u00f3n de las emociones en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter moral.<\/p>\n\n\n\n<p>Arist\u00f3teles ofrece, pues, una visi\u00f3n m\u00e1s compleja de la virtud, en la que el conocimiento es necesario pero no suficiente, destacando el papel fundamental del aprendizaje, la pr\u00e1ctica y la disposici\u00f3n emocional en la vida \u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n<p>La referencia a la robustez y la salud refleja tambi\u00e9n la influencia de la metodolog\u00eda emp\u00edrica de Arist\u00f3teles, quien fundamenta su \u00e9tica en la observaci\u00f3n de la naturaleza humana y el entorno. Este enfoque lo diferencia de los sofistas, quienes reduc\u00edan la virtud a la habilidad ret\u00f3rica o al relativismo cultural. Al mismo tiempo, la idea de que la virtud se desarrolla por la pr\u00e1ctica conecta con la importancia que Arist\u00f3teles otorga a la educaci\u00f3n y al h\u00e1bito como pilares del desarrollo moral.<\/p>\n\n\n\n<p>NO TE ASUSTES!! ESTE COMENTARIO DE TEXTO RESUELTO DE ARIST\u00d3TELES ES M\u00c1S LARGO QUE EL QUE T\u00da NECESITAS HACER EN EL EXAMEN, PERO QUER\u00cdA EXPLICAR ALGUNAS COSAS IMPORTANTES QUE TE PUEDEN AYUDAR<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Otros comentarios de texto resueltos de Arist\u00f3teles <\/h2>\n\n\n<div class='pt-cv-wrapper'> <div class=\"pt-cv-view pt-cv-overlaygrid iscvblock iscvreal overlay6 layout1\" id=\"pt-cv-view-xihk38u7\"><div data-id=\"pt-cv-page-1\" class=\"pt-cv-page\" data-cvc=\"2\"><div class=\"pt-cv-content-item pt-cv-1-col cv-main-post\" ><div class=\"pt-cv-thumb-wrapper\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-texto-aristoteles-antropologia\/\" class=\"_self pt-cv-href-thumbnail pt-cv-thumb-default\" target=\"_self\" ><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"134\" src=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/images-e1762865349986.jpg\" class=\"pt-cv-thumbnail\" alt=\"Comentario texto resuelto Arist\u00f3teles Antropolog\u00eda 2 Bachillerato\" \/><\/a><\/div>\n<div class=\"pt-cv-overlay-wrapper\"><div class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-texto-aristoteles-antropologia\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Comentari de text resolt de De Anima d&#039;Arist\u00f2til<\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> <\/div> <style>\n#pt-cv-view-xihk38u7 .pt-cv-thumb-wrapper::before {background: rgba(0,0,0,.4); opacity: 0.8;}#pt-cv-view-xihk38u7 .pt-cv-overlay-wrapper {justify-content: center;}\n#pt-cv-view-xihk38u7 .pt-cv-meta-fields {  }#pt-cv-view-xihk38u7 .pt-cv-meta-fields * { font-size: 13px; }#pt-cv-view-xihk38u7 .pt-cv-title a { display: block; }#pt-cv-view-xihk38u7 .pt-cv-title:not(.pt-cv-titlesm) a { font-weight: 600;text-decoration: none;font-size: 26px; }#pt-cv-view-xihk38u7 .pt-cv-titlesm a { font-weight: 600;font-size: 20px; }#pt-cv-view-xihk38u7 .pt-cv-content { font-size: 15px; }#pt-cv-view-xihk38u7 .pt-cv-rmwrap {  }#pt-cv-view-xihk38u7 .pt-cv-readmore { color: #fff;background-color: #0075ff;font-size: 14px; }#pt-cv-view-xihk38u7 .pt-cv-taxoterm { margin: 0px 0px 20px 0px; }#pt-cv-view-xihk38u7 .pt-cv-taxoterm * { color: #222;background-color: #fff6f6;font-size: 14px; }#pt-cv-view-xihk38u7 + .pt-cv-pagination-wrapper {  }#pt-cv-view-xihk38u7 + .pt-cv-pagination-wrapper a { font-size: 14px; }#pt-cv-view-xihk38u7 > .pt-cv-page {grid-auto-rows: 250px;grid-template-rows: calc(250px*1.5);grid-gap: 10px;}\n@media all and (max-width: 1024px) { \n#pt-cv-view-xihk38u7 > .pt-cv-page {}\n} \n@media all and (max-width: 767px) { \n#pt-cv-view-xihk38u7 > .pt-cv-page {}\n} <\/style>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n El comentario de texto filos\u00f3fico es una de las pruebas esenciales en el examen de la EBAU, que pone a prueba la capacidad del estudiante para analizar, contextualizar y relacionar un fragmento filos\u00f3fico. 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