{"id":1814,"date":"2025-03-15T09:00:00","date_gmt":"2025-03-15T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/?p=1814"},"modified":"2025-03-07T17:39:28","modified_gmt":"2025-03-07T17:39:28","slug":"comentario-de-texto-hume-tratado-sobre-la-naturaleza-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-hume-tratado-sobre-la-naturaleza-humana\/","title":{"rendered":"Comentario de texto &#8211; Hume. Tratado de la naturaleza humana"},"content":{"rendered":"<div class=\"yoast-breadcrumbs\"><span><span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/\">Portada<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/category\/historia-de-la-filosofia\/\">Hist\u00f2ria de la Filosofia<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/category\/historia-de-la-filosofia\/comentario-de-texto\/\">Comentari de text<\/a><\/span> \u00bb <span class=\"breadcrumb_last\" aria-current=\"page\">Comentario de texto &#8211; Hume. Tratado de la naturaleza humana<\/span><\/span><\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Introducci\u00f3<\/h2>\n\n\n\n<p>El fragmento de David Hume que se propone para hacer un comentario de texto pertenece a su obra <em>Tratado de la naturaleza humana<\/em> (Libro I, Parte I, Secci\u00f3n VI), y aborda su cr\u00edtica a las ideas de sustancia y causalidad. Este texto sali\u00f3 en la EBAU de 2024 en Galicia.<\/p>\n\n\n\n<div data-wp-interactive=\"core\/file\" class=\"wp-block-file\"><object data-wp-bind--hidden=\"!state.hasPdfPreview\" hidden class=\"wp-block-file__embed\" data=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/2024-extraordinaria.pdf\" type=\"application\/pdf\" style=\"width:100%;height:200px\" aria-label=\"Incrustaci\u00f3 del fitxer Examen Filosof\u00eda Galicia EBAU 2024 extraordinaria.\"><\/object><a id=\"wp-block-file--media-019bed9e-db8e-4cc9-9374-8f7e8251ed61\" href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/2024-extraordinaria.pdf\">Examen Filosof\u00eda Galicia EBAU 2024 extraordinaria<\/a><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/2024-extraordinaria.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-019bed9e-db8e-4cc9-9374-8f7e8251ed61\">Desc\u00e0rrega<\/a><\/div>\n\n\n\n<p> Este texto es representativo del empirismo brit\u00e1nico del siglo XVIII y de la postura esc\u00e9ptica de Hume frente a conceptos metaf\u00edsicos tradicionales.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Criterios de correcci\u00f3n y recomendaciones<\/h2>\n\n\n\n<p>Para abordar el comentario, es esencial estructurarlo de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Tema o problem\u00e0tica del text<\/strong>: Identificaci\u00f3n del asunto central del texto en una o dos frases.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Tesis defendida y argumentos<\/strong>: Exposici\u00f3n clara de la postura del autor con sus fundamentos en un desarrollo breve.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rico-filos\u00f3fica<\/strong>: Relaci\u00f3n del fragmento con la obra de Hume, su contexto y otros pensadores de su \u00e9poca o de otras tradiciones filos\u00f3ficas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Si necesitas m\u00e1s orientaci\u00f3n sobre <a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/como-hacer-un-comentario-de-texto-filosofico\/\">c\u00f3mo hacer un comentario de texto filos\u00f3fico<\/a>, te recomendamos consultar nuestra gu\u00eda espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Fragmento propuesto<\/h2>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00abLa idea de sustancia deber\u00e1 derivarse, entonces, de una impresi\u00f3n de reflexi\u00f3n, si es que realmente existe. Pero las impresiones de reflexi\u00f3n se reducen a nuestras pasiones y emociones, y no parece posible que ninguna de \u00e9stas represente una sustancia. Por consiguiente, no tenemos ninguna idea de sustancia que sea distinta de la de una colecci\u00f3n de cualidades particulares, ni poseemos de ella otro significado cuando hablamos o razonamos sobre este asunto.<\/p>\n\n\n\n<p>La idea de sustancia, como la de modo, no es sino una colecci\u00f3n de ideas simples unidas por la imaginaci\u00f3n y que poseen un nombre particular asignado a ellas, mediante el cual somos capaces de recordar \u2014a nosotros o a otros\u2014 esa colecci\u00f3n. Pero la diferencia entre estas ideas consiste en que las cualidades particulares que forman una sustancia son referidas por lo com\u00fan a un algo desconocido en que se supone inhieren; o bien, concediendo que esa ficci\u00f3n no tenga lugar, se supone que al menos est\u00e1n estrecha e inseparablemente conectadas entre s\u00ed por relaciones de contig\u00fcidad y causalidad.\u00bb<br>(<em>Tratado de la naturaleza humana<\/em>, Libro I, Parte I, Secci\u00f3n VI)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Comentario del texto<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">1. Tema o problem\u00e0tica del text<\/h3>\n\n\n\n<p>El fragmento aborda la cr\u00edtica de Hume a la idea de sustancia y su relaci\u00f3n con la causalidad. Hume cuestiona la existencia de una \u00absustancia\u00bb en sentido metaf\u00edsico y sostiene que no es m\u00e1s que una colecci\u00f3n de cualidades percibidas a trav\u00e9s de la experiencia sensorial. Este an\u00e1lisis se enmarca en su escepticismo radical y en su empirismo, que rechaza la posibilidad de ideas innatas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">2. Tesis defendida y argumentos<\/h3>\n\n\n\n<p>Hume sostiene que no tenemos una impresi\u00f3n directa de la sustancia, lo que implica que no podemos formar una idea clara y distinta de ella. Seg\u00fan su perspectiva empirista, todo conocimiento proviene de las impresiones sensibles, y dado que no experimentamos una sustancia en s\u00ed misma, sino solo un conjunto de cualidades percibidas, la idea de sustancia no es m\u00e1s que una construcci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n. Esto se aplica tanto a la sustancia material como a la sustancia espiritual: en ambos casos, solo percibimos propiedades como color, textura o pensamientos, pero nunca un sustrato subyacente que las sostenga.<\/p>\n\n\n\n<p>Hume distingue entre la idea de sustancia y la de modo, se\u00f1alando que ambas son meras agrupaciones de ideas simples unidas por la costumbre y el lenguaje. Sin embargo, la diferencia entre ellas radica en que la sustancia se asocia a un ente desconocido al que supuestamente pertenecen sus propiedades, mientras que en los modos no se presupone tal sustrato. Aun as\u00ed, si eliminamos esta suposici\u00f3n, lo \u00fanico que queda es la relaci\u00f3n constante entre las cualidades percibidas, sin que haya necesidad de postular una entidad metaf\u00edsica que las sustente.<\/p>\n\n\n\n<p>Por otro lado, su cr\u00edtica a la causalidad sigue una l\u00f3gica similar: la conexi\u00f3n causa-efecto no es una propiedad intr\u00ednseca de los objetos, sino una inferencia basada en la costumbre. No percibimos la causalidad en s\u00ed misma, sino que simplemente observamos que ciertos eventos tienden a suceder juntos con regularidad, lo que nos lleva a esperar que uno siga al otro en el futuro. As\u00ed, al igual que la sustancia, la causalidad es una construcci\u00f3n mental basada en la experiencia, y no una realidad objetiva en el mundo exterior.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">3. Contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rico-filos\u00f3fica<\/h3>\n\n\n\n<p>Este fragmento se inscribe dentro del empirismo moderno y responde cr\u00edticamente a la tradici\u00f3n racionalista, especialmente a Descartes y a la metaf\u00edsica aristot\u00e9lica. Mientras que Descartes argumentaba que la sustancia era el fundamento de la realidad \u2014sustancia pensante y sustancia extensa\u2014, Hume la despoja de cualquier existencia independiente y la reduce a un conjunto de percepciones.<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, su cr\u00edtica a la sustancia supone un ataque directo a la metaf\u00edsica tradicional, en particular a la noci\u00f3n cartesiana y aristot\u00e9lica de un sustrato subyacente que sostiene las propiedades de los objetos. Para Hume, la idea de sustancia no es m\u00e1s que una construcci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n basada en la repetici\u00f3n de cualidades asociadas. Esta postura representa una ruptura con la tradici\u00f3n racionalista y abre el camino a una concepci\u00f3n m\u00e1s fenomenista del conocimiento, donde la realidad se reduce a las impresiones y percepciones individuales sin necesidad de postular un ente subyacente.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3<\/h2>\n\n\n\n<p>El fragmento de Hume refleja su escepticismo radical y su rechazo de la metaf\u00edsica tradicional. Su cr\u00edtica a la sustancia y a la causalidad ha influido profundamente en la epistemolog\u00eda y en la filosof\u00eda moderna. Su pensamiento representa un punto de inflexi\u00f3n en la historia de la filosof\u00eda, anticipando el giro kantiano y el desarrollo de la filosof\u00eda empirista contempor\u00e1nea. <\/p>\n\n\n\n<p>Esperamos que este comentario de texto resuelto del Tratado sobre la naturaleza humana de Hume te pueda ayudar a preparar tus ex\u00e1menes.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a1Mucha suerte!<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n El fragmento de David Hume que se propone para hacer un comentario de texto pertenece a su obra Tratado de la naturaleza humana (Libro I, Parte I, Secci\u00f3n VI), y aborda su cr\u00edtica a las ideas de sustancia y causalidad. Este texto sali\u00f3 en la EBAU de 2024 en Galicia. 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