{"id":1887,"date":"2025-03-28T09:00:00","date_gmt":"2025-03-28T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/?p=1887"},"modified":"2025-03-25T11:54:37","modified_gmt":"2025-03-25T11:54:37","slug":"ernesto-laclau-y-los-fundamentos-retoricos-de-la-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/ernesto-laclau-y-los-fundamentos-retoricos-de-la-sociedad\/","title":{"rendered":"Ernesto Laclau y \u00abLos fundamentos ret\u00f3ricos de la sociedad\u00bb"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n: La pol\u00edtica como disputa por el sentido<\/h2>\n\n\n\n

La pol\u00edtica, m\u00e1s que la administraci\u00f3n de lo dado, es la instituci\u00f3n de lo posible. Esta tesis, que atraviesa buena parte del pensamiento filos\u00f3fico del siglo XX, encuentra una de sus formulaciones m\u00e1s radicales la obra del pensador argentino Laclau que lleva por nombre Los fundamentos ret\u00f3ricos de la sociedad<\/em>. Esta obra representa no s\u00f3lo un punto de inflexi\u00f3n en su obra, sino una propuesta te\u00f3rica que transforma c\u00f3mo entendemos el orden social, la discursividad y el antagonismo. El texto se aleja de cualquier tentaci\u00f3n esencialista: para Laclau, la sociedad no es un conjunto de estructuras permanentes, sino una totalidad imposible, siempre en proceso de articulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En este art\u00edculo exploramos los conceptos centrales de Los fundamentos ret\u00f3ricos de la sociedad<\/em> desde una perspectiva filosricos de la sociedad* desde una perspectiva filos\\u00fica y hermen\u00e9utica, subrayando su car\u00e1cter postfundacionalista. Esta mirada permitir\u00e1 comprender por qu\u00e9, para Laclau, toda identidad social es contingente, por qu\u00e9 la hegemon\u00eda es el n\u00facleo de lo pol\u00edtico, y c\u00f3mo el discurso no es meramente una herramienta que describe el mundo, sino aquello que lo constituye.<\/p>\n\n\n\n

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Resumen de Los fundamentos ret\u00f3ricos de la sociedad<\/em> de Laclau<\/h2>\n\n\n\n

Publicado originalmente en 2014, este libro recoge una serie de ensayos que Laclau fue desarrollando a lo largo de los a\u00f1os, muchos de ellos con vocaci\u00f3n de intervenir en debates te\u00f3ricos del momento. El hilo conductor que los une es la idea de que la ret\u00f3rica no debe ser entendida como un mero artificio persuasivo, sino como el elemento constitutivo de todo orden social. En otras palabras, no hay sociedad sin ret\u00f3rica porque no hay sociedad sin articulaci\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Entre los conceptos clave del libro destacan la nocion de \u00absignificante vac\u00edo\u00bb, la l\u00f3gica de la equivalencia y la diferencia, y una revisi\u00f3n profunda del concepto de hegemon\u00eda. Laclau se apoya en autores como Derrida, Saussure y Lacan, y retoma su di\u00e1logo con Chantal Mouffe, especialmente en lo que se refiere a la democracia radical y la construcci\u00f3n de lo pol\u00edtico como espacio de antagonismo permanente.<\/p>\n\n\n\n

El libro se estructura en torno a una serie de argumentos que apuntan a desestabilizar la idea de que la pol\u00edtica puede fundarse en principios universales racionales. En su lugar, Laclau propone que el espacio social es constitutivamente dislocado, y que la hegemon\u00eda es el mecanismo por el cual se intenta llenar ese vac\u00edo con significados contingentes.<\/p>\n\n\n\n

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La ret\u00f3rica como ontolog\u00eda social<\/h2>\n\n\n\n

En contra de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica que ha despreciado la ret\u00f3rica en nombre de la verdad, Laclau afirma que la ret\u00f3rica es una dimensi\u00f3n ontol\u00f3gica del mundo social. Retomando la sem\u00e1ntica estructural de Saussure y los desarrollos lacanianos sobre el significante, Laclau sostiene que el lenguaje no es un simple reflejo de una realidad preexistente, sino el campo en el que esa realidad se constituye.<\/p>\n\n\n\n

Esto implica una ruptura con cualquier concepci\u00f3n positivista del discurso. En Los fundamentos ret\u00f3ricos de la sociedad<\/em>, el lenguaje no es una mediaci\u00f3n entre sujeto y objeto, sino el medio mismo en el que se produce la relaci\u00f3n entre ambos. En este sentido, la ret\u00f3rica no es un adorno: es la condici\u00f3n de posibilidad de lo pol\u00edtico. Tal como afirma Laclau, \u00abel lenguaje no es la representaci\u00f3n de una realidad objetiva, sino el campo de la construcci\u00f3n de esa realidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este punto tiene profundas implicaciones filos\u00f3ficas. Significa que toda pretensi\u00f3n de fundamento \u00faltimo, de verdad trascendental o de universalidad racional, est\u00e1 condenada al fracaso. En su lugar, debemos aceptar la contingencia radical como condici\u00f3n constitutiva de lo social. De all\u00ed que Laclau recurra a Heidegger y al pensamiento postfundacionalista: no hay ser social sin abismo, sin el Ab-grund<\/em> que hace posible y, a la vez, imposible todo fundamento.<\/p>\n\n\n\n

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Descargar Los fundamentos ret\u00f3ricos de la sociedad<\/em> de Laclau (PDF)<\/h2>\n\n\n\n

Aqu\u00ed podr\u00e1s descargar el libro completo en PDF:<\/p>\n\n\n\n