{"id":1896,"date":"2025-03-28T15:12:25","date_gmt":"2025-03-28T15:12:25","guid":{"rendered":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/?p=1896"},"modified":"2026-04-22T13:12:56","modified_gmt":"2026-04-22T13:12:56","slug":"comentario-de-texto-resuelto-de-kant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-resuelto-de-kant\/","title":{"rendered":"Comentario de texto resuelto de Kant &#8211; Fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres"},"content":{"rendered":"<div class=\"yoast-breadcrumbs\"><span><span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/\">Portada<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/category\/historia-de-la-filosofia\/\">Hist\u00f2ria de la Filosofia<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/category\/historia-de-la-filosofia\/comentario-de-texto\/\">Comentari de text<\/a><\/span> \u00bb <span class=\"breadcrumb_last\" aria-current=\"page\">Comentario de texto resuelto de Kant &#8211; Fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres<\/span><\/span><\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Introducci\u00f3<\/h2>\n\n\n\n<p>A continuaci\u00f3n te vas a encontrar con un comentario de texto resuelto de Kant. Se trata, concretamente, de un fragmento clave de la <em>Fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres<\/em> de Immanuel Kant. Este texto apareci\u00f3 en el examen de la EBAU de la convocatoria ordinaria del a\u00f1o 2024 en Arag\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<div data-wp-interactive=\"core\/file\" class=\"wp-block-file\"><object data-wp-bind--hidden=\"!state.hasPdfPreview\" hidden class=\"wp-block-file__embed\" data=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Aragon-Ordinaria-de-2024.pdf\" type=\"application\/pdf\" style=\"width:100%;height:200px\" aria-label=\"Incrustaci\u00f3 del fitxer Arag\u00f3n (Ordinaria de 2024).\"><\/object><a id=\"wp-block-file--media-d3756ea8-9425-4bb2-ad41-72de28447fca\" href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Aragon-Ordinaria-de-2024.pdf\">Arag\u00f3n (Ordinaria de 2024)<\/a><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Aragon-Ordinaria-de-2024.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-d3756ea8-9425-4bb2-ad41-72de28447fca\">Desc\u00e0rrega<\/a><\/div>\n\n\n\n<p>El pasaje que comentamos gira en torno a uno de los principios fundamentales de su \u00e9tica: el imperativo pr\u00e1ctico, que nos obliga a tratar a todo ser racional siempre como un fin y nunca solo como un medio.<\/p>\n\n\n\n<p>Este tipo de texto encaja perfectamente dentro del bloque 3 del curr\u00edculo, en el n\u00facleo tem\u00e1tico \u201cEl debate metaf\u00edsico moderno. La filosof\u00eda cr\u00edtica de Immanuel Kant y el problema de la metaf\u00edsica como saber\u201d. Adem\u00e1s, su relevancia pr\u00e1ctica y te\u00f3rica lo convierte en un candidato habitual para ser incluido en las pruebas de acceso a la universidad. <\/p>\n\n\n\n<p>Si te interesa, aqu\u00ed te dejo el v\u00eddeo donde explico el texto y hago el comentario:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"EVAU \/ COMENTARIO de TEXTO RESUELTO de KANT que sali\u00f3 en la SELECTIVIDAD de 2024\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/QmJt-JHreA0?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Recomendaci\u00f3n inicial: c\u00f3mo abordar el comentario de texto<\/h2>\n\n\n\n<p>Antes de lanzarte a comentar cualquier fragmento filos\u00f3fico, te recomendamos que consultes nuestra gu\u00eda detallada sobre<a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/como-hacer-un-comentario-de-texto-filosofico\/\"> <strong>c\u00f3mo hacer un buen comentario de texto filos\u00f3fico en la EBAU<\/strong><\/a>, donde explicamos con ejemplos reales c\u00f3mo responder a las tres preguntas del examen. Recuerda que el comentario de texto supone 4 puntos sobre 10, por lo que es esencial dominar esta parte para sacar buena nota. <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Texto de Kant: Fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres<\/h2>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Ahora yo digo que el hombre, y, en general, todo ser racional, existe como fin en s\u00ed mismo y no s\u00f3lo como medio para cualesquiera usos de esta o aquella voluntad y debe ser considerado siempre al mismo tiempo como fin en todas sus acciones, no s\u00f3lo las dirigidas hacia s\u00ed mismo sino las dirigidas tambi\u00e9n a los dem\u00e1s seres racionales (\u2026) Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad sino en la naturaleza, tienen, si son seres irracionales, un valor meramente relativo, como simples medios, y por eso se llaman \u201ccosas\u201d. En cambio, los seres racionales se llaman personas porque su naturaleza los distingue como fines en s\u00ed mismos, o sea, como algo que no puede ser usado meramente como medio y, por tanto, limita todo capricho en este sentido (y es, en definitiva, objeto de respeto). No son \u00e9stos, pues, meros fines subjetivos, cuya existencia tiene un valor para nosotros como efecto de nuestra acci\u00f3n, sino que son fines objetivos, es decir, seres cuya existencia es en s\u00ed misma un fin tal que en su lugar no puede ponerse ning\u00fan otro fin para el cual debiera \u00e9ste servir de medio, porque sin esto no habr\u00eda posibilidad de hallar en ninguna parte nada con valor absoluto, y si todo valor fuera condicionado y, por tanto, contingente, no podr\u00eda encontrarse ning\u00fan principio pr\u00e1ctico supremo para la raz\u00f3n.(\u2026) El imperativo pr\u00e1ctico ser\u00e1 entonces como sigue: obra de tal modo que te relaciones con la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca s\u00f3lo como un medio.<br><em>(<\/em>Kant<em>, Fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Comentario de texto resuelto<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Introducci\u00f3n, tema, tesis e ideas principales (2 puntos)<\/h3>\n\n\n\n<p>Aqu\u00ed el lector se va a encontrar con un comentario de texto de un fragmento de<em> Fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres<\/em> de Kant, en el que el autor alem\u00e1n nos ofrece la segunda formulaci\u00f3n del imperativo categ\u00f3rico. Este fragmento trata sobre el valor intr\u00ednseco de todo ser racional en tanto que fin en s\u00ed mismo y de c\u00f3mo esto se plasma en su \u00e9tica. La tesis kantiana consiste en sostener que todo ser racional tiene valor en s\u00ed mismo y, por tanto, que es una persona.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta tesis se refuerza a partir de la comparaci\u00f3n entre las \u201ccosas\u201d y las personas. Mientras que las cosas tienen un valor relativo en tanto que son medios para conseguir aquello que una persona desee, toda persona, considera Kant, que no debe ser tratada como un medio, sino como un fin. En otras palabras, no podemos tratar como un fin s\u00f3lo a nuestra persona, solo a nosotros mismos, sino que reconocer que toda persona es un fin supone tenerlo en cuenta a la hora de relacionarnos con cualquier otro. As\u00ed pues, esta idea kantiana pone \u201cl\u00edmite\u201d a todo capricho humano, esto es, limita aquello que debemos o no hacer.<\/p>\n\n\n\n<p>Otra idea defendida por Kant consiste en se\u00f1alar que un fin en s\u00ed mismo es lo mismo que un fin objetivo y que, por tanto, toda persona es insustituible. A ojos de Kant, que exista un fin objetivo significa que existe un criterio o valor absoluto que puede fundamentar la \u00e9tica kantiana. En otros t\u00e9rminos, si no existiese un fin objetivo, si todo fin fuese subjetivo y, por ende, relativo, no habr\u00eda criterio ninguno o (en palabras del propio Kant) no habr\u00eda \u201cning\u00fan principio pr\u00e1ctico supremo para la raz\u00f3n\u201d. Este criterio supremo recibe el nombre en la filosof\u00eda kantiana de Imperativo categ\u00f3rico y su segunda formulaci\u00f3n es la que se corresponde con las ideas aqu\u00ed tratadas y lo encontramos justo al final del texto cuando Kant afirma: \u201cobra de tal modo que te relaciones con la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca s\u00f3lo como un medio.\u201d<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Contextualizaci\u00f3n y relaci\u00f3n con otras corrientes (2 puntos)<\/h3>\n\n\n\n<p>El texto se enmarca en la filosof\u00eda moral de <strong>Kant<\/strong>, desarrollada en el contexto del <strong>proyecto ilustrado<\/strong>, que defiende la autonom\u00eda de la raz\u00f3n y la dignidad del ser humano como fin en s\u00ed mismo. La distinci\u00f3n entre medios y fines, central en el fragmento, tiene su origen en <strong>Arist\u00f3teles<\/strong>, quien fue el primero en plantearla en su \u00e9tica teleol\u00f3gica, aunque subordinando los fines a la consecuci\u00f3n de la felicidad (eudaimon\u00eda). Kant, en cambio, rompe con esta tradici\u00f3n al afirmar que la moral no puede depender de ning\u00fan fin emp\u00edrico, sino solo del respeto al deber. Frente a <strong>Hume<\/strong>, que basa la moral en los sentimientos, Kant propone una \u00e9tica racional, influida por la confianza <strong>cartesiana <\/strong>en la <strong>universalidad de la raz\u00f3n<\/strong>. Esta defensa de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica ser\u00e1 clave para fundamentar posteriormente los <strong>derechos humanos<\/strong>, que reconocen a toda persona como un fin en s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n: \u00bfpor qu\u00e9 es importante este fragmento?<\/h2>\n\n\n\n<p>Este comentario de texto resuelto de Kant es fundamental para entender la \u00e9tica moderna y los fundamentos filos\u00f3ficos de los derechos humanos. El principio de tratar al ser humano como fin en s\u00ed mismo ha inspirado no solo teor\u00edas \u00e9ticas contempor\u00e1neas, sino tambi\u00e9n declaraciones universales como la de los Derechos Humanos de 1948. Dominar este texto y su contexto te permite abordar con solvencia no solo el comentario de texto, sino tambi\u00e9n redacciones y definiciones conceptuales en el examen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Otros comentarios de texto de Kant<\/h2>\n\n\n<div class='pt-cv-wrapper'> <div class=\"pt-cv-view pt-cv-overlaygrid iscvblock iscvreal overlay1 layout1\" id=\"pt-cv-view-qau0vze9\"><div data-id=\"pt-cv-page-1\" class=\"pt-cv-page\" data-cvc=\"3\"><div class=\"pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-thumb-wrapper\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-de-kant-2o-bachillerato\/\" class=\"_self pt-cv-href-thumbnail pt-cv-thumb-default\" target=\"_self\" ><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"439\" src=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/KANT-768x439.jpg\" class=\"pt-cv-thumbnail\" alt=\"Comentario texto Kant EBAU\" \/><\/a><\/div>\n<div class=\"pt-cv-overlay-wrapper\"><div class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-de-kant-2o-bachillerato\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Comentari de text de Kant \u2013 2n Batxillerat \u2013 Proleg\u00f2mens a tota metaf\u00edsica futura<\/a><\/div><\/div><\/div>\n<div class=\"pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-thumb-wrapper\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-de-la-critica-de-la-razon-pura-de-kant\/\" class=\"_self pt-cv-href-thumbnail pt-cv-thumb-default\" target=\"_self\" ><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"1231\" src=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/71THx1AITaL-768x1231.jpg\" class=\"pt-cv-thumbnail\" alt=\"Kant comentario texto Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura\" \/><\/a><\/div>\n<div class=\"pt-cv-overlay-wrapper\"><div class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-de-la-critica-de-la-razon-pura-de-kant\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Comentari de text de la Cr\u00edtica de la Ra\u00f3 Pura de Kant \u2013 EBAU<\/a><\/div><\/div><\/div>\n<div class=\"pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-thumb-wrapper\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-kant\/\" class=\"_self pt-cv-href-thumbnail pt-cv-thumb-default\" target=\"_self\" ><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"539\" src=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Immanuel_Kant_portrait_c1790-e1745833789575-768x539.jpg\" class=\"pt-cv-thumbnail\" alt=\"Comentario de texto resuelto Kant\" \/><\/a><\/div>\n<div class=\"pt-cv-overlay-wrapper\"><div class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-kant\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Comentario de texto filos\u00f3fico de Kant: \u00abCr\u00edtica de la raz\u00f3n pura\u00bb<\/a><\/div><\/div><\/div>\n<div class=\"pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-thumb-wrapper\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-resuelto-de-kant\/\" class=\"_self pt-cv-href-thumbnail pt-cv-thumb-default\" target=\"_self\" ><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"539\" src=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Immanuel_Kant_portrait_c1790-e1745833789575-768x539.jpg\" class=\"pt-cv-thumbnail\" alt=\"Comentario de texto resuelto Kant\" \/><\/a><\/div>\n<div class=\"pt-cv-overlay-wrapper\"><div class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-resuelto-de-kant\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Comentario de texto resuelto de Kant &#8211; Fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres<\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> <\/div> <style>\n#pt-cv-view-qau0vze9 .pt-cv-thumb-wrapper::before {background: rgba(0,0,0,.4); opacity: 0.8;}#pt-cv-view-qau0vze9 .pt-cv-overlay-wrapper {justify-content: center;}\n#pt-cv-view-qau0vze9 .pt-cv-meta-fields {  }#pt-cv-view-qau0vze9 .pt-cv-meta-fields * { font-size: 13px; }#pt-cv-view-qau0vze9 .pt-cv-title a { display: block; }#pt-cv-view-qau0vze9 .pt-cv-title:not(.pt-cv-titlesm) a { font-weight: 600;text-decoration: none;font-size: 20px; }#pt-cv-view-qau0vze9 .pt-cv-titlesm a { font-weight: 600;font-size: 18px; }#pt-cv-view-qau0vze9 .pt-cv-content { font-size: 15px; }#pt-cv-view-qau0vze9 .pt-cv-rmwrap {  }#pt-cv-view-qau0vze9 .pt-cv-readmore { color: #fff;background-color: #0075ff;font-size: 14px; }#pt-cv-view-qau0vze9 .pt-cv-taxoterm { margin: 0px 0px 20px 0px; }#pt-cv-view-qau0vze9 .pt-cv-taxoterm * { color: #222;background-color: #fff6f6;font-size: 14px; }#pt-cv-view-qau0vze9 + .pt-cv-pagination-wrapper {  }#pt-cv-view-qau0vze9 + .pt-cv-pagination-wrapper a { font-size: 14px; 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