{"id":2107,"date":"2025-05-07T15:52:21","date_gmt":"2025-05-07T15:52:21","guid":{"rendered":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/?p=2107"},"modified":"2025-05-07T15:54:32","modified_gmt":"2025-05-07T15:54:32","slug":"la-sustancia-en-descartes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/la-sustancia-en-descartes\/","title":{"rendered":"La sustancia en Descartes"},"content":{"rendered":"<div class=\"yoast-breadcrumbs\"><span><span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/\">Portada<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/category\/temario-oposiciones\/\">Temario oposiciones<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/category\/temario-oposiciones\/18-los-distintos-planteamientos-en-torno-al-concepto-de-sustancia-valoracion-critica-del-concepto-de-causalidad\/\">18. Los distintos planteamientos en torno al concepto de sustancia. Valoraci\u00f3n cr\u00edtica del concepto de causalidad<\/a><\/span> \u00bb <span class=\"breadcrumb_last\" aria-current=\"page\">La sustancia en Descartes<\/span><\/span><\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Introducci\u00f3<\/h2>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 es lo que verdaderamente existe? Esta pregunta recorre toda la historia de la filosof\u00eda y cobra una forma particularmente rigurosa en el pensamiento de Ren\u00e9 Descartes, figura central del racionalismo moderno. En el coraz\u00f3n de su metaf\u00edsica encontramos el concepto de <em>sustancia<\/em>, una noci\u00f3n heredada de la tradici\u00f3n escol\u00e1stica, pero radicalmente transformada por Descartes. Entender qu\u00e9 significa \u00absustancia\u00bb en el pensamiento cartesiano no solo es crucial para interpretar correctamente su sistema filos\u00f3fico, sino tambi\u00e9n para valorar el impacto que tuvo en el desarrollo de la filosof\u00eda moderna y en el giro hacia el sujeto.<\/p>\n\n\n\n<p>Si te interesa que te explique en formato v\u00eddeo el concepto de sustancia en el pensamiento de Descartes, te recomiendo este v\u00eddeo: <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"La substancia en la filosof\u00eda de Descartes #bachillerato #selectividad\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Lp2yda5cpAA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Este art\u00edculo explora con profundidad el concepto de sustancia en Descartes, abordando su definici\u00f3n, tipos, implicaciones ontol\u00f3gicas y su v\u00ednculo con Dios, el alma y el cuerpo. Tambi\u00e9n examinaremos c\u00f3mo se relaciona esta noci\u00f3n con el dualismo cartesiano y con el proyecto de fundamentaci\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La redefinici\u00f3n cartesiana de sustancia<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Influencias escol\u00e1sticas y ruptura filos\u00f3fica<\/h3>\n\n\n\n<p>Descartes hereda el t\u00e9rmino <em>sustancia<\/em> de la escol\u00e1stica, particularmente de Arist\u00f3teles y Tom\u00e1s de Aquino, quienes conceb\u00edan la sustancia como aquello que existe en s\u00ed mismo y no en otro. Sin embargo, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s somete esta noci\u00f3n a un giro radical. Para Descartes, \u00abuna sustancia es una cosa que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra para existir\u00bb (\u00abPrincipios de la filosof\u00eda\u00bb, I, 51). Esta definici\u00f3n, aparentemente similar a la escol\u00e1stica, tiene un matiz decisivo: solo Dios, en sentido pleno, cumple este criterio de independencia absoluta.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Sustancia infinita y sustancias finitas<\/h3>\n\n\n\n<p>Descartes distingue entre dos grandes tipos de sustancia:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>La sustancia infinita<\/strong>, que es Dios. Dios es el \u00fanico ser verdaderamente autosuficiente, cuya esencia implica su existencia.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Las sustancias finitas<\/strong>, que son el alma (<em>res cogitans<\/em>) y el cuerpo (<em>res extensa<\/em>). Estas sustancias dependen de Dios para existir, pero son concebidas como cosas que existen en s\u00ed mismas, es decir, no necesitan de otra criatura para existir.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>As\u00ed, aunque Descartes mantiene la idea de que la sustancia es lo que existe por s\u00ed, restringe su aplicaci\u00f3n plena a Dios. En los seres creados, la sustancia es relativa, ya que su existencia depende de la voluntad divina.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">El dualismo cartesiano: pensamiento y extensi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Res cogitans y res extensa<\/h3>\n\n\n\n<p>Uno de los puntos m\u00e1s c\u00e9lebres y discutidos de la filosof\u00eda de Descartes es su dualismo ontol\u00f3gico, es decir, la afirmaci\u00f3n de que existen dos tipos de sustancias creadas:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>La sustancia pensante (res cogitans)<\/strong>: es el alma, cuya esencia es pensar. No tiene extensi\u00f3n ni est\u00e1 sujeta a las leyes de la f\u00edsica.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>La sustancia extensa (res extensa)<\/strong>: es el cuerpo, cuya esencia es ocupar un espacio. No piensa y est\u00e1 sujeta a los principios de la geometr\u00eda y el movimiento.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Estas dos sustancias son irreductibles entre s\u00ed, lo que da lugar a la conocida dificultad del problema mente-cuerpo, que ser\u00e1 abordado por otros fil\u00f3sofos como Malebranche, Spinoza y Leibniz.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">El yo como sustancia pensante<\/h3>\n\n\n\n<p>En la <em>Segunda Meditaci\u00f3n<\/em>, Descartes llega a la famosa afirmaci\u00f3n <em>cogito, ergo sum<\/em>. Esta certeza permite identificar al yo como una sustancia pensante. El alma es, por tanto, una sustancia cuya naturaleza es pensar, y esta identidad no depende del cuerpo. De hecho, en tanto que el pensamiento es independiente de lo material, se refuerza la idea de una distinci\u00f3n real entre alma y cuerpo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Sustancia y atributos<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La relaci\u00f3n entre sustancia y atributo<\/h3>\n\n\n\n<p>Para Descartes, toda sustancia posee un atributo principal, que expresa su esencia. As\u00ed:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El atributo del alma es el pensamiento.<\/li>\n\n\n\n<li>El atributo del cuerpo es la extensi\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Los modos o afecciones (por ejemplo, imaginar, dudar, moverse, tener forma) son maneras espec\u00edficas en que el atributo principal se manifiesta. Esta estructura sustancia-atributo-modo ser\u00e1 fundamental para el racionalismo posterior, especialmente en Spinoza.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Dios como sustancia suprema<\/h3>\n\n\n\n<p>En Descartes, Dios no solo es la sustancia infinita, sino tambi\u00e9n el garante de la verdad. Su perfecci\u00f3n implica que no puede enga\u00f1arnos, y por ello cumple un papel central en la legitimaci\u00f3n del conocimiento. El principio de claridad y distinci\u00f3n se sostiene en la veracidad divina. Esta dimensi\u00f3n epistemol\u00f3gica del concepto de sustancia conecta directamente con la fundamentaci\u00f3n del conocimiento que busca Descartes en sus <em>Meditaciones Metaf\u00edsicas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3<\/h2>\n\n\n\n<p>La noci\u00f3n de sustancia en Descartes es el eje de su sistema metaf\u00edsico. Al redefinir la sustancia desde una perspectiva teol\u00f3gica y racionalista, Descartes no solo rompe con la escol\u00e1stica, sino que inaugura un nuevo modo de hacer filosof\u00eda centrado en la subjetividad, la claridad racional y la fundamentaci\u00f3n del conocimiento. Comprender este concepto es imprescindible para todo aquel que quiera adentrarse en la historia de la filosof\u00eda moderna.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n \u00bfQu\u00e9 es lo que verdaderamente existe? Esta pregunta recorre toda la historia de la filosof\u00eda y cobra una forma particularmente rigurosa en el pensamiento de Ren\u00e9 Descartes, figura central del racionalismo moderno. 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