{"id":2151,"date":"2025-05-13T16:34:58","date_gmt":"2025-05-13T16:34:58","guid":{"rendered":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/?p=2151"},"modified":"2026-04-06T14:31:18","modified_gmt":"2026-04-06T14:31:18","slug":"comentario-de-texto-de-nietzsche-resuelto-como-el-mundo-verdadero-se-convirtio-en-fabula","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-de-nietzsche-resuelto-como-el-mundo-verdadero-se-convirtio-en-fabula\/","title":{"rendered":"Comentari de text de Nietzsche resolt \u2013 Com el \u00abm\u00f3n veritable\u00bb es va convertir en faula"},"content":{"rendered":"
Portada<\/a><\/span> \u00bb Historia de la Filosof\u00eda<\/a><\/span> \u00bb Comentario de texto<\/a><\/span> \u00bb Comentario de texto de Nietzsche resuelto – C\u00f3mo el \u00abmundo verdadero\u00bb se convirti\u00f3 en f\u00e1bula<\/span><\/span><\/div>\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

En esta entrada te vas a encontrar con un comentario de texto resuelto de Nietzsche. Se trata del fragmento \u201cC\u00f3mo el \u2018mundo verdadero\u2019 acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en una f\u00e1bula\u201d, incluido en El crep\u00fasculo de los \u00eddolos<\/em> (1889), donde Friedrich Nietzsche expone con su caracter\u00edstico estilo afor\u00edstico y sarc\u00e1stico una cr\u00edtica demoledora a la historia de la metaf\u00edsica occidental. Este texto ha sido propuesto en diversas ocasiones en ex\u00e1menes de selectividad, especialmente dentro del bloque de filosof\u00eda contempor\u00e1nea<\/a>, en el ep\u00edgrafe \u201cFilosof\u00eda de la sospecha: decadencia y disoluci\u00f3n de la filosof\u00eda occidental. Marx y Nietzsche<\/a>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nietzsche nos gu\u00eda en seis pasos a trav\u00e9s del proceso por el cual la idea de un \u201cmundo verdadero\u201d \u2014concebido desde Plat\u00f3n hasta Kant como algo m\u00e1s real que el mundo sensible\u2014 termina siendo rechazada como una invenci\u00f3n, una ilusi\u00f3n: una f\u00e1bula<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Criterios de correcci\u00f3n del comentario de texto<\/h2>\n\n\n\n

Seg\u00fan el modelo de examen PAU 2025, el comentario de texto consta de tres apartados:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Tema o problem\u00e1tica del texto<\/strong> (1 punto): Se debe formular de manera clara en 1 o 2 frases.<\/li>\n\n\n\n
  2. Tesis defendida y explicaci\u00f3n de las ideas<\/strong> (1 punto): Requiere explicar la idea central del texto y los argumentos que la sustentan, en unas 100 palabras.<\/li>\n\n\n\n
  3. Contextualizaci\u00f3n y relaci\u00f3n con otros autores<\/strong> (2 puntos): Supone enmarcar el texto en su contexto filos\u00f3fico y compararlo con otros autores o corrientes afines o enfrentadas (unas 200 palabras).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    \ud83d\udd17 Consulta tambi\u00e9n nuestra gu\u00eda completa sobre c\u00f3mo hacer un comentario de texto filos\u00f3fico para la EBAU, donde explicamos en detalle cada parte del examen y ofrecemos plantillas de respuesta.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Fragmento de Nietzsche<\/h2>\n\n\n\n
    \n

    C\u00f3mo el \u2018mundo verdadero\u2019 acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en una f\u00e1bula<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    C\u00f3mo el \u201cmundo verdadero\u201d acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en una f\u00e1bula<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Historia de un error:<\/p>\n\n\n\n

    1. El mundo verdadero, asequible al sabio, al piadoso, al virtuoso, \u2014 \u00e9l vive en ese mundo, es ese mundo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    (La forma m\u00e1s antigua de la Idea, relativamente inteligente, simple, convincente. Transcripci\u00f3n de la tesis \u00abyo, Plat\u00f3n, soy la verdad\u00bb.)<\/p>\n\n\n\n

    2. El mundo verdadero, inasequible por ahora, pero prometido al sabio, al piadoso, al virtuoso (\u00abal pecador que hace penitencia\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

    (Progreso de la Idea: \u00e9sta se vuelve m\u00e1s sutil, m\u00e1s capciosa, m\u00e1s inaprensible, \u2014 se convierte en una mujer<\/em>, se hace cristiana…)<\/p>\n\n\n\n

    3. El mundo verdadero, inasequible, indemostrable, imprometible, pero, ya en cuanto pensado, un consuelo, una obligaci\u00f3n, un imperativo.<\/p>\n\n\n\n

    (En el fondo, el viejo Sol, pero visto a trav\u00e9s de la niebla y el escepticismo; la Idea, sublimizada, p\u00e1lida, n\u00f3rdica, k\u00f3nigsberguenses.)<\/p>\n\n\n\n

    4. El mundo verdadero – \u00bfinasequible? En todo caso, inalcanzado. Y en cuanto inalcanzado, tambi\u00e9n desconocido<\/em>. Por consiguiente, tampoco consolador, redentor, obligante: \u00bfa qu\u00e9 podr\u00eda obligarnos algo desconocido?…<\/p>\n\n\n\n

    (Ma\u00f1ana gris. Primer bostezo de la raz\u00f3n. Canto del gallo del positivismo.)<\/p>\n\n\n\n

    5. El \u00abmundo verdadero\u00bb – una Idea que ya no sirve para nada, que ya ni siquiera obliga, – una Idea que se ha vuelto in\u00fatil, superflua, por<\/em> consiguiente<\/em> una Idea refutada: \u00a1elimin\u00e9mosla!<\/p>\n\n\n\n

    (D\u00eda claro; desayuno; retorno delbon sens<\/em> [buen sentido] y de la jovialidad; rubor avergonzado de Plat\u00f3n; ruido endiablado de todos los esp\u00edritus libres.)<\/p>\n\n\n\n

    6. Hemos eliminado el mundo verdadero: \u00bfqu\u00e9 mundo ha quedado?, \u00bfacaso el aparente?… \u00a1No!, \u00a1al eliminar el mundo verdadero hemos eliminado tambi\u00e9n el aparente!<\/em><\/p>\n\n\n\n

    (Mediod\u00eda, instante de la sombra m\u00e1s corta; final del error m\u00e1s largo; punto culminante de la humanidad)<\/p>\n\n\n\n

    Nietzsche. El crep\u00fasculo de los \u00eddolos. <\/em>\u201cC\u00f3mo el \u2018mundo verdadero\u2019 acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en una f\u00e1bula\u201d. Trad. de Andr\u00e9s S\u00e1nchez Pascual. Alianza Editorial. pp. 51-52.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Comentario de texto resuelto de Nietzsche<\/h2>\n\n\n\n

    1. Tema o problem\u00e1tica del texto<\/h3>\n\n\n\n

    El texto trata sobre la cr\u00edtica de Nietzsche a la noci\u00f3n de un \u201cmundo verdadero\u201d, concepto central en la tradici\u00f3n metaf\u00edsica occidental desde Plat\u00f3n. Nietzsche muestra c\u00f3mo esta idea ha evolucionado y finalmente se ha desmoronado.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    2. Tesis defendida y desarrollo de ideas<\/h3>\n\n\n\n

    Nietzsche sostiene que el concepto del \u201cmundo verdadero\u201d ha sido un error hist\u00f3rico de la filosof\u00eda occidental, una construcci\u00f3n ficticia que ha servido para despreciar el mundo sensible y la vida terrenal. En este fragmento, disecciona su evoluci\u00f3n en seis etapas, que simbolizan la progresiva decadencia de esta idea desde su g\u00e9nesis hasta su completa refutaci\u00f3n. La primera etapa corresponde a la formulaci\u00f3n plat\u00f3nica del mundo de las Ideas, concebido como la aut\u00e9ntica realidad frente al mundo cambiante de los sentidos. Posteriormente, con el cristianismo, este mundo verdadero se traslada al \u00e1mbito escatol\u00f3gico, como promesa de salvaci\u00f3n post mortem. En la modernidad, especialmente en Kant, el mundo verdadero se convierte en un postulado pr\u00e1ctico de la raz\u00f3n moral, sin acceso cognitivo directo. Cada etapa representa una p\u00e9rdida de contenido y poder normativo, hasta que en la quinta fase, Nietzsche declara que la idea del mundo verdadero es superflua, una hip\u00f3tesis sin utilidad alguna. Finalmente, en la sexta y \u00faltima fase, al eliminar la idea del mundo verdadero, tambi\u00e9n cae la noci\u00f3n del mundo aparente: ya no hay dos mundos, sino este \u00fanico, sin m\u00e1s fundamento que la vida misma. As\u00ed, Nietzsche no solo critica la tradici\u00f3n metaf\u00edsica, sino que propone un giro radical hacia una filosof\u00eda afirmadora de la existencia concreta y cambiante.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    3. Contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rico-filos\u00f3fica y relaci\u00f3n con otros autores<\/h3>\n\n\n\n

    Nietzsche escribe este texto en el contexto de la filosof\u00eda de la sospecha<\/em>, junto con Marx y Freud, denunciando los fundamentos tradicionales del pensamiento occidental. En este caso, arremete contra el dualismo ontol\u00f3gico y gnoseol\u00f3gico iniciado por Plat\u00f3n, quien contrapone el mundo sensible al mundo inteligible de las Ideas. Esta dicotom\u00eda fue recogida por el cristianismo, que identific\u00f3 el \u201cmundo verdadero\u201d con el cielo, alcanzable mediante la fe y la virtud. Kant, en la modernidad, reformula este mundo como el no\u00fameno<\/em>, incognoscible pero necesario para fundamentar la moral.<\/p>\n\n\n\n

    Nietzsche ve en estas doctrinas un intento de negar la vida, de huir del devenir y del cuerpo. Frente a ello, propone una inversi\u00f3n de todos los valores tradicionales: afirma el mundo sensible, el cuerpo, el devenir. En esto se aproxima al vitalismo y se aleja de toda forma de trascendencia. El nihilismo que denuncia es el resultado de la muerte de Dios: cuando se pierde la fe en el \u201cmundo verdadero\u201d, se desmoronan tambi\u00e9n las normas y los valores que depend\u00edan de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

    Este pensamiento puede contrastarse con el empirismo de Hume, que rechaza las Ideas innatas, pero sigue creyendo en el conocimiento emp\u00edrico, mientras que Nietzsche incluso cuestiona la objetividad del conocimiento, anticipando el perspectivismo y la cr\u00edtica posmoderna a la verdad universal. Tambi\u00e9n se puede relacionar con Heidegger, que denunciar\u00e1 el \u201colvido del ser\u201d iniciado con Plat\u00f3n, y con los pensadores posmodernos como Foucault o Derrida, que tambi\u00e9n criticar\u00e1n los grandes relatos metaf\u00edsicos.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Conclusi\u00f3n y consejos finales<\/h2>\n\n\n\n

    Este comentario de texto de Nietzsche que puedes encontrar resuelto exige al alumno una s\u00f3lida comprensi\u00f3n de la historia de la metaf\u00edsica, especialmente de Plat\u00f3n, el cristianismo y Kant, y una clara visi\u00f3n de la propuesta nietzscheana. Para sacar la m\u00e1xima puntuaci\u00f3n es clave:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Mostrar una l\u00ednea evolutiva clara: de Plat\u00f3n a Nietzsche.<\/li>\n\n\n\n
    • Comparar con autores que defienden o critican el \u201cmundo verdadero\u201d.<\/li>\n\n\n\n
    • Expresar con claridad la propuesta nietzscheana y su ruptura con la tradici\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      \ud83d\udccc Recuerda que Nietzsche no es solo un fil\u00f3sofo destructor, sino un pensador que propone una nueva forma de afirmaci\u00f3n vital. Esta es la clave para entender su cr\u00edtica radical.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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