{"id":2175,"date":"2025-05-22T11:53:57","date_gmt":"2025-05-22T11:53:57","guid":{"rendered":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/?p=2175"},"modified":"2026-04-06T14:22:15","modified_gmt":"2026-04-06T14:22:15","slug":"comentario-texto-nietzsche-selectividad-valencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-texto-nietzsche-selectividad-valencia\/","title":{"rendered":"Comentario de texto de Nietzsche selectividad Valencia"},"content":{"rendered":"<div class=\"yoast-breadcrumbs\"><span><span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/\">Portada<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/category\/historia-de-la-filosofia\/\">Historia de la Filosof\u00eda<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/category\/historia-de-la-filosofia\/comentario-de-texto\/\">Comentario de texto<\/a><\/span> \u00bb <span class=\"breadcrumb_last\" aria-current=\"page\">Comentario de texto de Nietzsche selectividad Valencia<\/span><\/span><\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Introducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p>El fragmento que vamos a comentar pertenece a <em>Crep\u00fasculo de los \u00eddolos<\/em> (1889), una de las \u00faltimas y m\u00e1s incisivas obras de Friedrich Nietzsche. En la secci\u00f3n titulada \u00abLa &#8216;raz\u00f3n&#8217; en la filosof\u00eda\u00bb, el autor realiza una cr\u00edtica frontal a los pilares de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica occidental, centrando su ataque en el rechazo sistem\u00e1tico del cambio, la sensibilidad y el cuerpo. Este texto es especialmente relevante para comprender la propuesta de Nietzsche como representante de la \u00ab<a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/filosofia-de-la-sospecha-decadencia-y-disolucion-de-la-filosofia-occidental-marx-y-nietzsche\/\">filosof\u00eda de la sospecha<\/a>\u00bb y se enmarca dentro del<a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/historia-de-la-filosofia-2o-bach\/filosofia-contemporanea-2o-bach\/\"> bloque 4<\/a> del curr\u00edculum de <a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/historia-de-la-filosofia-2o-bach\/\">Historia de la Filosof\u00eda <\/a>de la EBAU. El autor identifica una idiosincrasia com\u00fan en los fil\u00f3sofos: su desconfianza hacia lo sensible y su obsesiva b\u00fasqueda de lo eterno e inmutable. A trav\u00e9s de un lenguaje provocador y directo, Nietzsche denuncia c\u00f3mo la filosof\u00eda tradicional ha servido para negar la vida. Este texto sali\u00f3 en la convocatoria ordinaria del a\u00f1o <strong>2024 en la selectividad de la Comunidad Valenciana<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<div data-wp-interactive=\"core\/file\" class=\"wp-block-file\"><object data-wp-bind--hidden=\"!state.hasPdfPreview\" hidden class=\"wp-block-file__embed\" data=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/2024-ordinaria.pdf\" type=\"application\/pdf\" style=\"width:100%;height:600px\" aria-label=\"Incrustaci\u00f3 del fitxer 2024 ordinaria.\"><\/object><a id=\"wp-block-file--media-3d7b8ae7-bdc8-4e49-a648-2859d5405353\" href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/2024-ordinaria.pdf\">2024 ordinaria<\/a><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/2024-ordinaria.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-3d7b8ae7-bdc8-4e49-a648-2859d5405353\">Descarga<\/a><\/div>\n\n\n\n<p>Si te interesa, aqu\u00ed te dejo un video en el que explico el texto:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Comentario de texto RESUELTO de NIETZSCHE - Selectividad o EBAU 2\u00ba de bachillerato\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/hhhCZBMrIpo?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>En caso de que hayas visto el video, tal vez te interese trabajar el texto a partir de mis subrayados:<\/p>\n\n\n\n<div data-wp-interactive=\"core\/file\" class=\"wp-block-file\"><object data-wp-bind--hidden=\"!state.hasPdfPreview\" hidden class=\"wp-block-file__embed\" data=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Comentario-de-texto-Nietzsche.pdf\" type=\"application\/pdf\" style=\"width:100%;height:600px\" aria-label=\"Incrustaci\u00f3 del fitxer Comentario de texto Nietzsche.\"><\/object><a id=\"wp-block-file--media-c7e2d190-6dcf-465d-ab3e-43002fbe556f\" href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Comentario-de-texto-Nietzsche.pdf\">Comentario de texto Nietzsche<\/a><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Comentario-de-texto-Nietzsche.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-c7e2d190-6dcf-465d-ab3e-43002fbe556f\">Descarga<\/a><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Texto a comentar:<\/h2>\n\n\n\n<p>Usted me pregunta \u00bfqu\u00e9 cosas son idiosincrasia en los fil\u00f3sofos?\u2026 Por ejemplo, su carencia de sentido hist\u00f3rico, su odio a la representaci\u00f3n misma del devenir, su egipticismo. Los fil\u00f3sofos creen tributar un <em>honor <\/em>a una cosa cuando la deshistorizan, cuando la tratan <em>sub specie aeterni <\/em>[desde la perspectiva de lo eterno], \u2013 cuando hacen de ella una momia. Todo lo que los fil\u00f3sofos han venido manejando desde hace milenios eran momias-conceptuales; de sus manos no sali\u00f3 vivo nada real. Ellos matan, ellos rellenan para disecar, esos se\u00f1ores que-rinden-culto-a-los-\u00eddolos-conceptuales, cuando adoran, \u2013 se vuelven mortalmente peligrosos para todo, cuando adoran. La muerte, el cambio, la edad, as\u00ed como la procreaci\u00f3n y el crecimiento son para ellos objeciones, \u2013 incluso refutaciones. Lo que es [<em>was ist<\/em>] no <em>deviene<\/em>; lo que deviene no <em>es<\/em>\u2026 Ahora bien, todos ellos creen, incluso con desesperaci\u00f3n, en el ente [<em>das Seiende<\/em>]. Pero como no pueden apoderarse de \u00e9l, buscan razones de por qu\u00e9 se les retiene. \u201cTiene que haber una ilusi\u00f3n, un enga\u00f1o en el hecho de que no percibamos el ente: \u00bfd\u00f3nde se esconde el enga\u00f1ador?\u201d \u2013 \u201cLo tenemos, gritan muy felices, \u00a1es la <em>sensibilidad<\/em>! Estos sentidos, <em>que tambi\u00e9n en otras ocasiones son tan inmorales<\/em>, nos enga\u00f1an acerca del <em>mundo verdadero<\/em>. [\u2026]\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>F. NIETZSCHE, <em>Crep\u00fasculo de los \u00eddolos<\/em>, \u201cLa \u00abraz\u00f3n\u00bb en la filosof\u00eda\u201d, par. 1 (trad. de J. B. Llinares)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Comentario de texto:<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Tema y tesis del texto<\/h3>\n\n\n\n<p>El tema central del texto es <strong>la idiosincrasia de los fil\u00f3sofos<\/strong>, es decir, el modo caracter\u00edstico de pensar que Nietzsche atribuye a la tradici\u00f3n filos\u00f3fica occidental. Seg\u00fan el autor, esta idiosincrasia se manifiesta en una actitud com\u00fan: la <strong>carencia de sentido hist\u00f3rico<\/strong>. Esta es precisamente la tesis que defiende en el fragmento. Los fil\u00f3sofos, afirma Nietzsche, tienden a rechazar el devenir, el cambio y el cuerpo, porque valoran \u00fanicamente lo eterno, lo inm\u00f3vil y lo inmutable. En su b\u00fasqueda de un \u00abmundo verdadero\u00bb libre de imperfecci\u00f3n y transitoriedad, han despreciado la realidad tal como es: hist\u00f3rica, corporal y sensible. As\u00ed, la idiosincrasia filos\u00f3fica no es una simple orientaci\u00f3n te\u00f3rica, sino una actitud vital que delata una voluntad de negar la vida.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Explicaci\u00f3n de las ideas principales<\/h3>\n\n\n\n<p>Nietzsche acusa a los fil\u00f3sofos de carecer de sentido hist\u00f3rico y de detestar el devenir, es decir, la realidad cambiante y concreta. Elementos vitales como la muerte, el crecimiento o la procreaci\u00f3n son considerados por la filosof\u00eda tradicional como indicios de imperfecci\u00f3n, cuando en realidad forman parte esencial de la existencia. Esta hostilidad hacia lo cambiante conduce a una idealizaci\u00f3n de lo eterno y lo fijo, que Nietzsche califica como \u00abegipticismo\u00bb: una voluntad de momificar el pensamiento, de fijarlo en estructuras inmutables que lo alejan de la vida.<\/p>\n\n\n\n<p>El cambio, para esta filosof\u00eda, no es una propiedad de lo real, sino una prueba de su falsedad. Nietzsche invierte esta perspectiva: lo que cambia es precisamente lo que existe. Por eso, negar el devenir equivale a negar la vida.<\/p>\n\n\n\n<p>Asimismo, Nietzsche se detiene en la cr\u00edtica a la sensibilidad. Los sentidos, lejos de ser un instrumento v\u00e1lido de conocimiento, han sido presentados como enga\u00f1adores. Esta sospecha ha llevado a los fil\u00f3sofos a desconfiar del placer, al que consideran inmoral, y a elaborar una visi\u00f3n asc\u00e9tica del ser humano que niega el cuerpo. En definitiva, la filosof\u00eda ha contribuido a construir un \u00abmundo verdadero\u00bb opuesto al mundo de la experiencia, desvalorizando este \u00faltimo como mera apariencia.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rico-filos\u00f3fica<\/h3>\n\n\n\n<p>El texto se inscribe en el pensamiento de Friedrich Nietzsche (1844-1900), figura clave de la filosof\u00eda contempor\u00e1nea. Su obra se sit\u00faa en el contexto del siglo XIX, como reacci\u00f3n cr\u00edtica frente al racionalismo ilustrado, el idealismo hegeliano y la tradici\u00f3n metaf\u00edsica occidental inaugurada por Plat\u00f3n. Nietzsche forma parte de lo que Paul Ricoeur llam\u00f3 la \u00abfilosof\u00eda de la sospecha\u00bb, junto con Marx y Freud, por su inter\u00e9s en desenmascarar las ilusiones de la cultura occidental.<\/p>\n\n\n\n<p>Dentro de esta cr\u00edtica, Nietzsche carga contra la oposici\u00f3n plat\u00f3nica entre el mundo sensible y el mundo inteligible. Para Plat\u00f3n, lo verdaderamente real es lo eterno e inmutable, lo que lleva a despreciar el mundo de los sentidos. Nietzsche identifica esta actitud como el inicio de un \u00abnihilismo activo\u00bb, que culmina en la negaci\u00f3n de la vida. Frente a esta postura, Nietzsche reivindica la figura de Her\u00e1clito, quien hab\u00eda afirmado que todo fluye (<em>panta rhei<\/em>) y hab\u00eda asumido el devenir como esencia del ser.<\/p>\n\n\n\n<p>Kant, aunque desde una perspectiva distinta, tambi\u00e9n reproduce la desconfianza hacia los sentidos al declarar que solo conocemos los fen\u00f3menos y no las cosas en s\u00ed. Nietzsche ve en esto una forma m\u00e1s sofisticada del mismo error. Asimismo, puede mencionarse a Descartes, quien en su b\u00fasqueda de certeza se apoy\u00f3 en la raz\u00f3n como \u00fanico medio fiable de conocimiento y desconfiaba radicalmente de los sentidos, al punto de considerarlos una posible fuente de error. Esta desvalorizaci\u00f3n de la experiencia sensible tambi\u00e9n contribuye, seg\u00fan Nietzsche, a la construcci\u00f3n de una filosof\u00eda desligada del cuerpo y del devenir.<\/p>\n\n\n\n<p>En suma, Nietzsche denuncia el proyecto tradicional de la filosof\u00eda por su voluntad de negar la vida. Frente a ello, propone una filosof\u00eda afirmativa, que acepte el devenir, la corporalidad y el placer como condiciones esenciales de la existencia aut\u00e9ntica.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Sobre el comentario:<\/h2>\n\n\n\n<p>Este comentario texto de Nietzsche que sali\u00f3 en 2024 en la selectividad en Valencia pone de relieve la importancia de comprender no solo las ideas del autor, sino tambi\u00e9n el contexto cr\u00edtico desde el que lanza su filosof\u00eda. Enfrentarse a Nietzsche en la EBAU no es solo una cuesti\u00f3n de memorizar conceptos, sino de captar el alcance de su cr\u00edtica a toda una tradici\u00f3n de pensamiento. Entender la idiosincrasia de los fil\u00f3sofos como una patolog\u00eda de la raz\u00f3n nos permite acceder a una lectura radicalmente vitalista de la filosof\u00eda. Esta perspectiva es clave para destacar en los comentarios filos\u00f3ficos de la prueba de acceso a la universidad en la Comunidad Valenciana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n El fragmento que vamos a comentar pertenece a Crep\u00fasculo de los \u00eddolos (1889), una de las \u00faltimas y m\u00e1s incisivas obras de Friedrich Nietzsche. 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