{"id":2309,"date":"2025-06-17T07:22:29","date_gmt":"2025-06-17T07:22:29","guid":{"rendered":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/?p=2309"},"modified":"2026-04-06T14:19:49","modified_gmt":"2026-04-06T14:19:49","slug":"comentario-de-texto-de-olympe-de-gouges-ebau-valencia-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/comentario-de-texto-de-olympe-de-gouges-ebau-valencia-2025\/","title":{"rendered":"Comentario de texto de Olympe de Gouges – EBAU Valencia 2025"},"content":{"rendered":"
Portada<\/a><\/span> \u00bb Hist\u00f2ria de la Filosofia<\/a><\/span> \u00bb Comentari de text<\/a><\/span> \u00bb Comentario de texto de Olympe de Gouges – EBAU Valencia 2025<\/span><\/span><\/div>\n\n\n

Introducci\u00f3<\/h2>\n\n\n\n

El fragmento analizado pertenece a la Declaraci\u00f3n de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana<\/em> (1789), escrita por Olympe de Gouges. Este texto fue uno de los propuestos en la convocatoria ordinaria de la EBAU 2025 en la Comunidad Valenciana. Se trata de un texto fundamental para entender el Proyecto Ilustrado<\/a>. La Declaraci\u00f3n de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana<\/em> es una relectura feminista de la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, en la que Gouges denuncia la exclusi\u00f3n de las mujeres de los derechos pol\u00edticos en plena Revoluci\u00f3n Francesa.<\/p>\n\n\n\n

Criterios del examen y recomendaciones<\/h2>\n\n\n\n

Seg\u00fan el modelo de examen oficial de 2025, el comentario de texto se valora con un m\u00e1ximo de 4 puntos y se estructura en tres apartados:<\/p>\n\n\n\n

1.1. Tema o problem\u00e1tica del texto (1 punto). 1.2. Tesis defendida y explicaci\u00f3n de las ideas (1 punto). 1.3. Contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rico-filos\u00f3fica y relaci\u00f3n con otros autores (2 puntos).<\/p>\n\n\n\n

Te recomendamos que consultes nuestra gu\u00eda para hacer un buen comentario de texto filos\u00f3fico<\/a> si quieres dominar esta parte del examen.<\/p>\n\n\n\n

Fragmento para comentar<\/h2>\n\n\n\n
\n

\u00abPRE\u00c1MBULO<\/p>\n\n\n\n

Las madres, hijas, hermanas, representantes de la naci\u00f3n, piden que se las constituya en asamblea nacional. Por considerar que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos de la mujer son las \u00fanicas causas de los males p\u00fablicos y de la corrupci\u00f3n de los gobiernos, han resuelto exponer en una declaraci\u00f3n solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados de la mujer a fin de que esta declaraci\u00f3n, constantemente presente para todos los miembros del cuerpo social, les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes, a fin de que los actos del poder de las mujeres y los del poder de los hombres puedan ser, en todo instante, comparados con el objetivo de toda instituci\u00f3n pol\u00edtica y sean m\u00e1s respetados por ella, a fin de que las reclamaciones de las ciudadanas, fundadas a partir de ahora en principios simples e indiscutibles, se dirijan siempre al mantenimiento de la constituci\u00f3n, de las buenas costumbres y de la felicidad de todos.<\/p>\n\n\n\n

En consecuencia, el sexo superior tanto en belleza como en coraje, en los sufrimientos maternos, reconoce y declara, en presencia y bajo los auspicios del Ser supremo, los Derecho siguientes de la Mujer y de la Ciudadana.<\/p>\n\n\n\n

ART\u00cdCULO PRIMERO<\/p>\n\n\n\n

La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales s\u00f3lo pueden estar fundadas en la utilidad com\u00fan.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Olympe de Gouges, Declaraci\u00f3n de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana (1789). <\/em>En A. Puleo (ed.), La Ilustraci\u00f3n olvidada, <\/em>Anthropos, 1993 (Trad. De J. Seoane)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Comentario de texto resuelto<\/h2>\n\n\n\n

Tema o problem\u00e1tica<\/h3>\n\n\n\n

El tema de este texto redactado por Olympe de Gouges es la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Tesis e ideas principales<\/h3>\n\n\n\n

La tesis principal es que las mujeres deben gozar de los mismos derechos que los hombres, ya que son sujetos libres e iguales por naturaleza, tal y como expone el art\u00edculo 1 de la Declaraci\u00f3n, raz\u00f3n por la cual afirma que las mujeres, en tanto que representantes de la naci\u00f3n, solicitan que se las incluya en la asamblea nacional. Tales derechos, entendidos como \u00abprincipios simples e indiscutibles\u00bb son presentados como el fundamento de toda reclamaci\u00f3n futura. Gouges denuncia que la ignorancia y el desprecio de los derechos femeninos son causa de los males sociales, haciendo referencia a la desigualdad como uno de tales males con el objetivo de que todo acto sea de hombre o mujer sea equiparable a nivel pol\u00edtico. La autora sostiene que el poder debe regirse por la comparaci\u00f3n constante con los derechos antes referenciados, y que solo mediante su reconocimiento se puede lograr una sociedad justa y feliz.<\/p>\n\n\n\n

Contexto hist\u00f3rico-filos\u00f3fico y relaciones<\/h3>\n\n\n\n

Olympe de Gouges escribe este texto en 1791, en plena Revoluci\u00f3n Francesa. Aunque la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 proclamaba principios universales de libertad e igualdad, en la pr\u00e1ctica exclu\u00eda a la mitad de la poblaci\u00f3n: las mujeres. Gouges, influida por el pensamiento ilustrado y por autores como Rousseau (de quien adopta la idea de contrato social, pero critica su visi\u00f3n patriarcal), exige coherencia entre los ideales revolucionarios y la realidad. La autora se inscribe en el proyecto ilustrado, especialmente en su dimensi\u00f3n emancipadora, compartida con otras pensadoras como Mary Wollstonecraft, quien en su \u00abVindicaci\u00f3n de los derechos de la mujer\u00bb (1792) tambi\u00e9n denunci\u00f3 la subordinaci\u00f3n femenina. Mientras Gouges apela a la religi\u00f3n y a la moral republicana, Wollstonecraft enfatiza la educaci\u00f3n como base de la emancipaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El texto de Olympe de Gouges puede contextualizarse tambi\u00e9n a partir del contractualismo de Rousseau. En El contrato social<\/em> Rousseau abre su obra con la c\u00e9lebre afirmaci\u00f3n: \u201cEl hombre nace libre y, sin embargo, vive en todas partes encadenado\u201d, con la que denuncia la contradicci\u00f3n entre la libertad natural del ser humano y las formas hist\u00f3ricas de dominaci\u00f3n pol\u00edtica. Olympe de Gouges retoma este mismo horizonte ilustrado, pero introduce una cr\u00edtica decisiva: si la libertad y la igualdad son naturales, no pueden limitarse solo a los hombres. Por eso su art\u00edculo primero afirma que \u201cla mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos\u201d, aplicando coherentemente el principio rousseauniano de libertad natural a las mujeres. De este modo, su declaraci\u00f3n pone de relieve la contradicci\u00f3n del pensamiento pol\u00edtico de la \u00e9poca: proclamar la libertad universal mientras se excluye a las mujeres de la ciudadan\u00eda y de los derechos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, sus ideas se vinculan con el feminismo contempor\u00e1neo, que sigue denunciando la desigualdad estructural de g\u00e9nero. Un referente imprescindible en esta tradici\u00f3n es Simone de Beauvoir, quien en \u00abEl segundo sexo\u00bb (1949) analiz\u00f3 c\u00f3mo la mujer ha sido construida culturalmente como \u00abel Otro\u00bb frente a un Sujeto universal masculino. De Beauvoir retoma la influencia existencialista de Sartre para afirmar que la mujer no nace como tal, sino que se convierte en ello, en funci\u00f3n de los roles impuestos por una sociedad patriarcal. Esta perspectiva filos\u00f3fica conecta con la denuncia de Gouges, quien ya anticipaba la necesidad de una reconfiguraci\u00f3n radical de los fundamentos de la ciudadan\u00eda moderna, al exigir la inclusi\u00f3n real de las mujeres en el contrato social. Ambas autoras, con siglos de distancia, convergen en la cr\u00edtica al universalismo excluyente de los derechos humanos cuando estos no reconocen la especificidad de la experiencia femenina.<\/p>\n\n\n\n

Gouges es una figura clave para entender la genealog\u00eda del feminismo moderno y la lucha por los derechos humanos universales en su sentido m\u00e1s pleno.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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