{"id":2400,"date":"2025-06-27T09:08:53","date_gmt":"2025-06-27T09:08:53","guid":{"rendered":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/?p=2400"},"modified":"2025-06-27T09:14:35","modified_gmt":"2025-06-27T09:14:35","slug":"apariencia-y-realidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/apariencia-y-realidad\/","title":{"rendered":"Apariencia y realidad"},"content":{"rendered":"<div class=\"yoast-breadcrumbs\"><span><span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/\">Portada<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/category\/filosofia-1o-bach\/\">Filosof\u00eda (1\u00ba BACH)<\/a><\/span> \u00bb <span><a href=\"https:\/\/lapalabrarazonada.es\/ca\/category\/filosofia-1o-bach\/sa4\/\">SA4<\/a><\/span> \u00bb <span class=\"breadcrumb_last\" aria-current=\"page\">Apariencia y realidad<\/span><\/span><\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Introducci\u00f3<\/h2>\n\n\n\n<p>En esta unidad vamos a estudiar dos de las ideas m\u00e1s influyentes y debatidas de la historia de la filosof\u00eda: la inmortalidad del alma y la existencia de un mundo trascendente. A lo largo del tiempo, muchos fil\u00f3sofos han defendido que existe una realidad m\u00e1s all\u00e1 de lo que vemos y sentimos, una realidad verdadera que da sentido a lo aparente. Tambi\u00e9n han sostenido que el alma humana es algo distinto del cuerpo, y que puede existir m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. Pero estas ideas no han estado exentas de cr\u00edtica. En esta situaci\u00f3n de aprendizaje analizaremos tanto las grandes construcciones metaf\u00edsicas como las objeciones que se les han planteado, para finalmente llegar a Nietzsche y su famosa frase: \u201cc\u00f3mo el mundo verdadero acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en f\u00e1bula\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La inmortalidad del alma en la metaf\u00edsica tradicional<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Plat\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p>Defiende una visi\u00f3n dualista del ser humano, seg\u00fan la cual el alma y el cuerpo son sustancias distintas. El alma es inmortal, existe antes del nacimiento y sobrevive a la muerte del cuerpo. Su verdadero lugar no est\u00e1 en el mundo sensible, sino en el mundo de las Ideas. Conocer es recordar lo que el alma ya sab\u00eda antes de encarnarse (teor\u00eda de la anamnesis). Para Plat\u00f3n, el cuerpo es una c\u00e1rcel del alma y la filosof\u00eda es una preparaci\u00f3n para liberarla mediante el conocimiento y la purificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Arist\u00f3teles<\/h3>\n\n\n\n<p>Rechaza el dualismo radical de Plat\u00f3n y propone una concepci\u00f3n hilem\u00f3rfica del ser humano: el alma es la forma del cuerpo, su principio vital. Cada ser vivo tiene un alma que corresponde a su nivel de desarrollo: alma vegetativa (plantas), sensitiva (animales), racional (ser humano). El alma racional permite el pensamiento abstracto y es, seg\u00fan algunos pasajes ambiguos, inmortal en cierta medida. No obstante, la relaci\u00f3n entre alma y cuerpo es siempre estrecha y natural.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Escol\u00e1stica<\/h3>\n\n\n\n<p>En la Edad Media, pensadores cristianos como Tom\u00e1s de Aquino retoman las ideas aristot\u00e9licas y las integran en una visi\u00f3n teol\u00f3gica. El alma humana es individual, creada directamente por Dios e inmortal. Aunque est\u00e1 unida naturalmente al cuerpo, puede existir separada tras la muerte, en espera de la resurrecci\u00f3n. La filosof\u00eda y la teolog\u00eda coinciden en afirmar que el alma trasciende la vida f\u00edsica y est\u00e1 orientada hacia un fin \u00faltimo sobrenatural.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Descarts<\/h3>\n\n\n\n<p>En la Edad Moderna, Descartes renueva el dualismo desde una perspectiva racionalista. El alma es una sustancia pensante (res cogitans), distinta de la sustancia corporal (res extensa). La famosa afirmaci\u00f3n \u201cpienso, luego existo\u201d (cogito ergo sum) prueba la existencia del alma como fundamento del conocimiento. Esta sustancia pensante es consciente, indivisible e inmortal, y su existencia no depende del cuerpo. La uni\u00f3n entre cuerpo y alma plantea problemas, pero Descartes la sit\u00faa en la gl\u00e1ndula pineal.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La existencia de un mundo trascendente o verdadero<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Plat\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p>Postula la existencia de un mundo inteligible (el de las Ideas) que es eterno, inmutable y verdadero, frente al mundo sensible, que es cambiante y enga\u00f1oso. Las Ideas son realidades perfectas, mientras que las cosas que percibimos con los sentidos son solo copias imperfectas de esas Ideas. La verdadera realidad no se capta por los sentidos, sino por la raz\u00f3n, que permite al alma recordar su conocimiento previo y elevarse hacia la verdad.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Filosof\u00eda medieval<\/h3>\n\n\n\n<p>Durante la Edad Media, muchos fil\u00f3sofos cristianos, jud\u00edos y musulmanes desarrollaron una metaf\u00edsica influida por Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, en la que el mundo sensible era considerado inferior o subordinado a una realidad trascendente. Esta realidad trascendente se identificaba con Dios, que es el ser supremo, eterno, necesario y fuente de toda verdad. Tom\u00e1s de Aquino, por ejemplo, afirmaba que todo lo que existe participa del ser divino, y que s\u00f3lo en Dios se encuentra el fundamento \u00faltimo del conocimiento y del orden del mundo. Para estos pensadores, el mundo visible es finito y contingente, mientras que el mundo trascendente representa la plenitud del ser y la verdad absoluta.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Kant<\/h3>\n\n\n\n<p>Reformula la metaf\u00edsica en el contexto de la filosof\u00eda moderna. Distingue entre el mundo fenom\u00e9nico (lo que podemos conocer a trav\u00e9s de la experiencia) y el no\u00fameno (la \u201ccosa en s\u00ed\u201d, que existe pero est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento). Seg\u00fan Kant, no podemos saber c\u00f3mo es la realidad en s\u00ed misma, solo c\u00f3mo se nos aparece mediante nuestras estructuras cognitivas. De este modo, pone un l\u00edmite al conocimiento metaf\u00edsico, sin negarlo por completo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Cr\u00edticas a la metaf\u00edsica tradicional<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Hume<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n<p>Representante del empirismo radical, sostiene que todo conocimiento debe basarse en impresiones sensibles. Cuestiona las ideas de alma, sustancia y causalidad, porque no se derivan de la experiencia inmediata. Seg\u00fan Hume, si una idea no se puede rastrear hasta una impresi\u00f3n sensible, debe ser desechada como ilusi\u00f3n o fantas\u00eda. La metaf\u00edsica, tal como la entend\u00edan los racionalistas, carece de sentido emp\u00edrico y debe abandonarse.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Positivismo (Comte)<\/h3>\n\n\n\n<p> Auguste Comte propone una filosof\u00eda basada exclusivamente en los hechos observables. Divide la historia del pensamiento en tres etapas: teol\u00f3gica, metaf\u00edsica y positiva. Seg\u00fan \u00e9l, la humanidad debe dejar atr\u00e1s las explicaciones metaf\u00edsicas y adoptar una actitud cient\u00edfica que se limite a describir y prever los fen\u00f3menos. La metaf\u00edsica es una fase intermedia superada, y debe ceder el paso al conocimiento emp\u00edrico y \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Nietzsche<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n<p>Realiza una cr\u00edtica radical a toda la tradici\u00f3n metaf\u00edsica occidental. Considera que la idea de un \u201cmundo verdadero\u201d (como el mundo de las Ideas de Plat\u00f3n o el m\u00e1s all\u00e1 cristiano) es una invenci\u00f3n que surge del resentimiento contra la vida. Esta creencia desprecia el mundo sensible, corporal y cambiante, y proyecta un ideal est\u00e1tico y falso. En el texto \u201cC\u00f3mo el mundo verdadero acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en f\u00e1bula\u201d, Nietzsche presenta con iron\u00eda la historia del pensamiento metaf\u00edsico como un proceso de decadencia que culmina en la desaparici\u00f3n de ese mundo imaginario. Frente a la negaci\u00f3n de la vida, Nietzsche propone afirmar el devenir, el cuerpo y la tierra.<\/p>\n\n\n\n<p>A lo largo de la unidad, iremos recorriendo estas ideas para poder analizarlas con profundidad, discutirlas y comprender c\u00f3mo han influido en nuestra manera de entender la realidad.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n En esta unidad vamos a estudiar dos de las ideas m\u00e1s influyentes y debatidas de la historia de la filosof\u00eda: la inmortalidad del alma y la existencia de un mundo trascendente. 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