Introducció
A continuació et trobaràs amb un comentari de text resolt de Kant. Es tracta, concretament, d'un fragment clau de la Fonamentació de la metafísica dels costums d'Immanuel Kant. Aquest text va aparèixer a l'examen de l'EBAU de la convocatòria ordinària de l'any 2024 a Aragó.
El passatge que comentem gira al voltant d'un dels principis fonamentals de la seva ètica: l'imperatiu pràctic, que ens obliga a tractar tot ésser racional sempre com un fi i mai només com un mitjà.
Aquest tipus de text encaixa perfectament dins del bloc 3 del currículum, al nucli temàtic "El debat metafísic modern. La filosofia crítica d'Immanuel Kant i el problema de la metafísica com saber". A més, la seva rellevància pràctica i teòrica el converteix en un candidat habitual per ser inclòs a les proves d'accés a la universitat.
Si us interessa, aquí us deixo el vídeo on explico el text i faig el comentari:
Recomanació inicial: com abordar el comentari de text
Abans de llançar-te a comentar qualsevol fragment filosòfic, et recomanem que consultis la nostra guia detallada sobre com fer un bon comentari de text filosòfic a l'EBAU, on expliquem amb exemples reals com respondre les tres preguntes de l'examen. Recorda que el comentari de text suposa 4 punts sobre 10, per la qual cosa és essencial dominar aquesta part per treure'n bona nota.
Text de Kant: Fonamentació de la metafísica dels costums
Ara jo dic que l'home, i, en general, tot ésser racional, existeix com a fi en si mateix i no només com a mitjà per a qualsevol ús d'aquesta o aquella voluntat i ha de ser considerat sempre al mateix temps com a fi en totes les seves accions, no només les dirigides cap a si mateix sinó les dirigides també als altres éssers racionals (…) Els éssers l'existència dels quals no són descansats en la nostra voluntat sinó en la natura, simples mitjans, i per això es diuen “coses”. En canvi, els éssers racionals s'anomenen persones perquè la seva naturalesa els distingeix com a fins en si mateixos, és a dir, com una cosa que no pot ser usada merament com a mitjà i, per tant, limita tot caprici en aquest sentit (i és, en definitiva, objecte de respecte). No són aquests, doncs, mers fins subjectius, l'existència dels quals té un valor per a nosaltres com a efecte de la nostra acció, sinó que són fins objectius, és a dir, éssers l'existència dels quals és en si mateixa un fi tal que en el seu lloc no es pot posar cap altre fi per al qual aquest hauria de servir de mitjà, perquè sense això no hi hauria possibilitat de trobar enlloc res amb valor absolut, i si tot valor fos condicionat amb cap absolut, condicionat, sense cap valor fora condicionat suprem per a la raó.(…) L'imperatiu pràctic serà llavors com segueix: obra de tal manera que et relacionis amb la humanitat, tant en la teva persona com en la de qualsevol altre, sempre com un fi i mai només com un mitjà.
(Kant, Fonamentació de la metafísica dels costums)
Comentari de text resolt
Introducció, tema, tesis i idees principals (2 punts)
Aquí el lector es trobarà amb un comentari de text d'un fragment de Fonamentació de la metafísica dels costums de Kant, en què l'autor alemany ens ofereix la segona formulació de l'imperatiu categòric. Aquest fragment tracta sobre el valor intrínsec de tot ésser racional en tant que fi en si mateix i de com això es plasma en la seva ètica. La tesi kantiana consisteix a sostenir que tot ésser racional té valor en si mateix i, per tant, que és una persona.
Aquesta tesi es reforça a partir de la comparació entre les “coses” i les persones. Mentre que les coses tenen un valor relatiu en tant que són mitjans per aconseguir allò que una persona desitgi, tota persona considera Kant, que no ha de ser tractada com un mitjà, sinó com un fi. En altres paraules, no podem tractar com un fi només la nostra persona, només nosaltres mateixos, sinó que reconèixer que tota persona és un fi suposa tenir-ho en compte a l'hora de relacionar-nos amb qualsevol altre. Així doncs, aquesta idea kantiana posa “límit” a tot caprici humà, és a dir, limita allò que hem de fer o no.
Una altra idea defensada per Kant consisteix a assenyalar que un fi en si mateix és el mateix que un fi objectiu i que, per tant, tota persona és insubstituïble. A ulls de Kant, que hi hagi un fi objectiu significa que hi ha un criteri o valor absolut que pot fonamentar l'ètica kantiana. En altres termes, si no existís un fi objectiu, si tot fi fos subjectiu i, per tant, relatiu, no hi hauria cap criteri o (en paraules del mateix Kant) no hi hauria “cap principi pràctic suprem per a la raó”. Aquest criteri suprem rep el nom a la filosofia kantiana d'imperatiu categòric i la seva segona formulació és la que es correspon amb les idees aquí tractades i el trobem just al final del text quan Kant afirma: “obra de tal manera que et relacionis amb la humanitat, tant en la teva persona com en la de qualsevol altre, sempre com un fi i mai només com un mitjà.”
Contextualització i relació amb altres corrents (2 punts)
El text s'emmarca en la filosofia moral de Kant, desenvolupada en el context del projecte il·lustrat, que defensa l'autonomia de la raó i la dignitat de l'ésser humà com a fi en si mateix. La distinció entre mitjans i fins, central al fragment, té l'origen en Aristòtil, qui va ser el primer a plantejar-la en la seva ètica teleològica, encara que subordinant els fins a la consecució de la felicitat (eudaimonia). Kant, en canvi, trenca amb aquesta tradició en afirmar que la moral no pot dependre de cap fi empíric, sinó només del respecte al deure. Enfront de Hume, que basa la moral en els sentiments, Kant proposa una ètica racional, influïda per la confiança cartesiana a la universalitat de la raó. Aquesta defensa de la raó pràctica serà clau per fonamentar posteriorment els drets humans, que reconeixen tota persona com un fi en si mateixa.
Conclusió: per què és important aquest fragment?
Aquest comentari de text resolt de Kant és fonamental per entendre l'ètica moderna i els fonaments filosòfics dels drets humans. El principi de tractar l'ésser humà com a fi en si mateix ha inspirat no només teories ètiques contemporànies, sinó també declaracions universals com la dels drets humans de 1948. Dominar aquest text i el seu context et permet abordar amb solvència no només el comentari de text, sinó també redaccions i definicions conceptuals a l'examen.
Altres comentaris de text de Kant
